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叱奴氏怎么读,奴组词,奴字组词带拼音及词语解释_汉字组词

互联网 2020-09-20 22:25:19

奴组词,今天小学生网小编琪琪老师给大家整理了关于汉字《奴》的组词列表,希望下面整理的奴字组词资料及词语解释内容能够帮助到大家。

奴字简介首字母:n,拼音:nu,带声调拼音:nú,注音:ㄋㄩˊ,部首:女,部首比划:3,比划:5,繁体字:奴,字体结构:左右结构,造字法:会意,笔画顺序:折撇横折捺,五笔86编码:VCY,五笔98编码:VCY,Unicode:U+5974,汉字编号:0333,

基本解释

nú   ㄋㄨˊ◎ 阶级社会中受压迫、剥削、役使的没有人身自由的人:农奴。奴隶。奴婢(男女奴仆)。奴颜婢膝。奴性。◎ 像对待奴隶那样地:奴役。奴使。◎ 使人甘受奴役地:奴化。

反义词

英文翻译

enslaveslave

奴组词

阿奴(ā nú):(1).尊长对卑幼者以及夫妻间的昵称。(1)兄称弟。《晋书·周顗传》:“ 顗 性宽裕而友爱过人,弟 嵩 尝因酒瞋目谓 顗 曰:‘君才不及弟,何乃横得重名!’以所燃蜡烛投之。 顗 神色无忤,徐曰:‘阿奴火攻,固出下策耳。’” 南朝宋刘义庆 《世说新语·德行》:“ 谢奕 作 剡 令。有一老翁犯法, 谢 以醇酒罚之,乃至过醉,而犹未已。太傅时年七八岁,著青布絝,在兄膝边坐,諫曰:‘阿兄,老翁可念,何可作此。’ 奕 於是改容曰:‘阿奴欲放去邪?’遂遣之。” 清梁章鉅 《称谓录·兄称弟》:“盖 晋 世人通称弟为阿奴尔。”(2)父称子。《北史·麦铁杖传》:“﹝ 麦铁杖 ﹞将度 辽 ,呼其三子曰:‘阿奴!当备浅色黄衫。吾荷国恩,今是死日。我得被杀,尔当富贵。’” 南朝宋刘义庆 《世说新语·容止》:“ 王敬豫 有美形,问讯 王公 ,抚其肩曰:‘阿奴,恨才不称!’”(3)祖称孙。《南史·齐纪下·废帝郁林王》:“ 武帝 临崩,执帝( 废帝鬱林王 )手曰:‘阿奴,若忆翁,当好作。’”(4)夫妻互称。《元诗纪事·〈愁愤诗〉》 陈衍 注:“《滇载记》……私语平章曰:‘我父忌阿奴,愿与阿奴西归。’” 郁达夫 《过兰江》诗:“阿奴生小爱梳妆,屋住兰舟梦亦香。望煞 江郎 三片石, 九姑 东去不还乡。”(5)帝称后。《南史·后妃传上·齐郁林王何妃》:“帝谓皇后为阿奴,曰:‘阿奴暂去。’”(2).对自己的谦称。《敦煌变文集·韩擒虎话本》:“皇帝( 隋文帝杨坚 )宣问:‘阿奴无得(德),槛(滥)处为军(君)。’”

矮奴(ǎi nú):为奴之侏儒。 唐白居易 《道州民》诗:“ 道州 民,多侏儒,长者不过三尺餘。市作矮奴年进送,号为 道州 任土贡。”《旧唐书·隐逸传·阳城》:“ 道州 土地产民多矮,每年常配乡户贡其男,号为‘矮奴’。”

白奴: “白奴”的作者虽然在美术史上名不见经传,但他的这件作品却反映了一种艺术趋势。即尽力描绘令视觉愉快的、富有刺激性色彩表现力的生活画面,让人从画中去联想神秘的东方世界的美感与奥秘。"白奴"描绘的是土耳其宫中浴池内的白人女奴,她在池边休息,边抽烟边喝酒,显得放浪形骸;女奴裸体的色彩描绘,娇艳有余,结构不足,肤色呈粉润之状,解剖虽不合理,细节却一丝不苟,环境渲染十分成功,体现了浓郁的东方特点。

斑奴(bān nú):谓老虎。 清黄景仁 《圈虎行》:“我观此状气消沮,嗟尔斑奴亦何苦。”

班奴(bān nú):见“ 班叔 ”。

豹奴(bào nú):即 晋桓嗣 。 嗣 母为 王恬 之女,与书法家 王献之 同辈。故 桓嗣 为 王氏 之甥。 王献之 《豹奴帖》云:“ 豹奴 此月惟省一书,亦不足慰怀。” 清王澍 《<淳化秘阁法帖>考正》引 黄长睿 曰:“ 豹奴 , 桓嗣 也, 王 氏甥,故二 王 帖中时及之。”

嬖奴(bì nú):得宠的奴仆。 唐苏鹗 《杜阳杂编》卷中:“ 大和 九年秋, 沐 方説 涯 之嬖奴,以导所欲。 涯 始一召见款曲,而许微官处焉。”

菜奴: 菜奴,最近菜价的上涨让更多年轻的主妇感觉到了压力,面对蔬菜上涨的趋势,他们自嘲变成“菜奴”。网上流传着一份“菜奴省钱攻略”,网友称,当了房奴、车奴,如今在高涨的菜价之下,不少人又增加了一个“菜奴”的光荣称号,不少人开始纠集伙伴,探讨“菜奴”的省钱之道。

伧奴(chen nú):(1).原籍为北土的奴仆。《晋书·刘惔传》:“ 郄愔 有傖奴,善知文章, 羲之 爱之,每称奴於 惔 。”(2).指奴仆。常用作斥骂语。 清蒲松龄 《聊斋志异·狐妾》:“家中人将至,可恨傖奴无礼,必报之。”(3).平庸鄙俗之辈。 清黄景仁 《江南好》词:“ 西湖 好,恨事古今无。邀得官家犹北顾,未曾亡国是 西湖 。唐突怨傖奴。”参见“ 傖才 ”。

仓奴(cāng nú):粗俗鄙陋的人。仓,通“ 傖 ”。 唐卢照邻 《与在朝诸贤书》:“ 方回 尚在, 王羲之 就仓奴而共谈。”

常奴(cháng nú):平庸的奴仆。《晋书·刘惔传》:“ 郗愔 有傖奴善知文章, 羲之 爱之,每称奴於 惔 。 惔 曰:‘何如 方回 邪?’ 羲之 曰:‘小人耳,何比 郗公 !’ 惔 曰:‘若不如 方回 ,故常奴耳。’” 宋陆游 《追怀胡基仲》诗:“门庭谢残客,薪水斥常奴。”

车奴: 车奴,原本是指那些打肿脸充胖子的家伙——明明养车很吃力还要买,弄得自己不敢吃好不敢喝好,还美其名曰提高生活质量。现在,‘车奴’并不是贬义,它只是一种生活方式而已。

叱奴(chì nú):复姓。 西魏 有开府 叱奴兴 。见《周书·宇文贵传》。

从奴(cóng nú):随从的奴仆。《史记·魏其武安侯列传》:“独二人及从奴十数骑驰入 吴 军,至 吴 将麾下,所杀伤数十人。”

大奴(dà nú):身材高大的奴仆。《汉书·昌邑哀王刘髆传》:“过 弘农 ,使大奴 善 以衣车载女子。” 颜师古 注:“凡言大奴者,谓奴之尤长大也。” 唐杜甫 《天育骠骑歌》:“遂令大奴守 天育 ,别养驥子怜神俊。”

丁奴(dīng nú):成年的男奴仆。《新唐书·百官志一》:“凡居作者,差以三等:四岁以上,为小;十一以上,为中;二十以上,为丁。丁奴,三当二役;中奴、丁婢,二当一役;中婢,三当一役。”

番奴(fān nú):旧称少数民族或外国人为奴仆者。《宣和遗事》后集:“番奴持食肉一盘,酒一瓶。”

房奴: 房奴,房是房屋的房,奴是奴隶的奴,字面意思是房屋的奴隶。“房奴”是指城镇居民抵押贷款购房,在生命黄金时期中的20到30年,每年用占可支配收入的40%至50%甚至更高的比例偿还贷款本息,从而造成居民家庭生活的长期压力,影响正常消费。购房影响到自己教育支出、医药费支出和抚养老人等,使得家庭生活质量下降,甚至让人感到奴役般的压抑。

飞奴(fēi nú):信鸽。 五代王仁裕 《开元天宝遗事·传书鸽》:“ 张九龄 少年时,家养羣鸽,每与亲知书信往来,只以书繫鸽足上,依所教之处飞往投之, 九龄 目之为飞奴。” 元萨都剌 有吟鸽诗,题名为《飞奴》。

坟奴:坟奴是指由于殡葬价格过高,导致无法安葬亲人的骨灰而长期寄存殡仪馆的现象。但随着传统观念德改变,越来越多的人选择其他安葬方式,既节约土地资源,也一样可以寄托人们的哀思。 坟奴-时代背景 一块同样规格的墓地,从2009年的2万元涨到2010年3万元,殡葬费用高不可攀,如何才能“死得起”,再次成为人们关注的热点。 除了购买墓地,缴纳墓地管理费对居民来说也是不小的负担。各个墓地管理规定不同,有些需要先缴纳5年的管理费,有些需要缴纳10年,最长的一次缴纳20年。如果到期后在一定时间内不继续交费,骨灰将被处理。 树葬、海葬、花坛葬、壁葬、骨灰还林……越来越少的墓地资源和高得吓人的墓地价格迫使人们转变观念,这些新的殡葬方式既节约土地资源,也一样可以寄托人们的哀思。 坟奴-海葬流行 在青岛参加免费海葬仪式的一位市民手捧鲜花悼念亲人 从1991年开始,青岛率先在全国开展骨灰海葬,每年清明节与农历十月初一各组织一次,免费之前,每具骨灰收取500元。 好处 海葬的好处显而易见。一个单穴墓一般占地0.8平米,双穴墓地1.2平米,再加上绿化留空面积,一亩地只能安置41位逝者。1000具骨灰撒海,就可节约土地24.4亩。 海葬还减轻了死者亲属的经济负担,农村土葬的费用为6000元到8000元,城市经营性墓地的费用则为3万元到5万元,而海葬除运输、火化等外,基本不用再花钱。 选择海葬的主要有两类人,一是学历比较高或思想比较开放的,另一种是收入较低的家庭。 但显然,海葬还不能被多数民众接受。20年来,青岛共有4500多具骨灰撒海,可比起年均5.3万余人的死亡数字,海葬的逝者少之又少。 坟奴-其他处理方式 在青岛,除了海葬,逝者骨灰主要有三种处理方式。 一是农村的公益性墓地,公益性墓地一般以村或镇为单位修建,不收取费用。 二是骨灰堂,骨灰堂安置又分为两种,一是存放在殡仪馆的骨灰安放楼,收费从40元/年到180元/年不等;二是农村的怀念堂或称公益性骨灰堂,由村或镇来修建,也是免费存放。 第三种则是购买城市经营性墓地,这是代价最高的一种。 从青岛市民政局获悉,青岛目前经过审批的城市经营性墓地仅有10处,共计2283亩。 一方面国家限制公墓,而另一方面,公墓的价格属于市场自行调节,可用公墓越来越少,价格必然会越来越高。以青岛福宁园公墓为例,墓地的最低价格为32800元,最高的则为96800元,再加上380元/年的养护费以及刻字费等,价格不菲。 坟奴-网友评论 网友小胖胖: 纵观古今中外,不管是天皇老子还是草民百姓都难免一死,每个人最终都要魂归大地。 所以,人生苦短不要活的太累,等还上25年房贷之后就要开始安享晚年,真真正正过上一把“非房奴”的高质量生活。但是,在看过央视近日播出的一个节目后就彻底心凉了,电视上报道北京周边城市的墓地价格相比房子价格节节攀升,其升势丝毫不逊色于楼市,按平米单价计算,坟价已超过房价。 墓地价格过高也许只会发生在像北京这样的大城市周围,像一般人居住的二线城市估计不会那么离谱。可是打开网络搜索当地的墓地报价时让人傻眼了,一般性的墓地基本上已经和房价持平了,而一些稍好地角的墓地早已远超房价了。也就是说,对于既没有农村户口也没有土地的城市居民来讲,如果要想死后有个栖身之地,就必须得像接受高房价一样接受高墓价。要不然就得让子孙把自己的骨灰随风撒落,但说实在话,那不是人所期望的,因为没有人想死无葬身之地,也不想后代祭奠时没个去处。 因此要想死的有尊严,恐怕没得选择,唯有接受高墓价的现实了,这也意味着人们饱尝“房奴”磨难之后还要面对“坟奴”的摧残。若不想连累后代,因为他们同样也会面临一样的问题,拥有一个平民老爹他们只能重复着“房奴”和“坟奴”生活。当然了,孩子有出息另当别论,假若他们将来混个一官半职,或者飞黄腾达成了有钱人,这一切都是小菜一碟。 网友东方快帆: 房奴之后,坟奴出现? 朋友要给他的父亲“看风水”,陪朋友转了两个陵园。发现以平米算,墓地的价钱居然超过高端套房数倍,不过这也难怪,人家毕竟“有天有地”嘛。 墓园的价格将会水涨船高、甚至一位难求。三五十年后,到我们这一拨人“可乐瓶”时,应该都会被赶到陵园或公墓里面去睡觉觉。而临了临了,为了身后事,搞不好还得当把“坟奴”。 想来想去,海葬无疑算是一个既环保、又低碳、且省钱的方法。所以,将来偶准备购买二条渔船,到时专门 有偿运送论坛里的有识之士去东海喂鱼····版主九折,元老九五折

干奴(gàn nú):能干的奴仆。 明沉德符 《野获编·果报·仇鬼下隶》:“有干奴侵匿其貲甚伙, 顾 恚甚,屡刑索之,不胜拷掠而毙。”

干奴(gàn nú):能干的奴仆。 明沉德符 《野获编·果报·仇鬼下隶》:“有干奴侵匿其貲甚伙, 顾 恚甚,屡刑索之,不胜拷掠而毙。”

耕奴(gēng nú):指奴隶制下从事农业生产的奴隶。 郭沫若 《奴隶制时代·中国古代史的分期问题》:“有时狡猾的奴隶主还可以把一小片土地给予耕奴,并让他们成家立业。这样施予小恩小惠,使男女耕奴于生产农作物之外,还能生儿育女以繁殖劳动力。”

恭奴(gōng nú):即 匈奴 。系 王莽 所改称。《汉书·匈奴传下》:“ 天凤 二年…… 咸 等至,多遗单于金珍,因諭説改其号,号 匈奴 曰‘ 恭奴 ’,单于曰‘善于’,赐印綬。”参见“ 匈奴 ”。

宫奴(gōng nú):服役于宫中者。指宦竖。《飞燕外传》:“后在 远条馆 ,多通侍郎、宫奴多子者。”《七国春秋平话》卷上:“﹝ 邹皇后 ﹞令宫奴宣 孙子 入宫。” 清侯方域 《太常公家传》:“今輒有宫奴阉竖,连行结队,走马射弹,狂游嬉戏。”

狗奴(gǒu nú):詈词。 明李贽 《史纲评要·宋纪·神宗》“ 宗孟 惭惧无以容”:“狗奴该死。”《儒林外史》第四回:“﹝知县﹞叫将老师夫上来,大駡一顿‘大胆狗奴’,重责三十板。”

官奴(guān nú):(1).没入官府的奴隶。《史记·淮南衡山列传》:“於是王乃令官奴入宫,作皇帝璽。”《新唐书·曹王明传》:“初, 武后 时,壮者诛死,幼皆没为官奴,或匿人间庸保。” 宋陈师道 《秋怀》诗之六:“官奴覆青綾,破屋任飞霜。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第二节:“在官营手工业的机构中有一套管理组织,直接生产者是官奴、罪徒和征发来的民工,有的还有雇工,即‘佣客’。”(2).指官妓。 宋欧阳修 《渔家傲·与赵康靖公》词:“今日一觴难得共,聊对捧,官奴为我高歌送。” 元韦居安 《梅磵诗话》卷中:“时 临川陈藏一 在城中,目击其事,作诗有‘食禄为臣无国士,损身駡贼有官奴’之句。” 明陶宗仪 《辍耕录·官奴》:“今以妓为官奴,即官婢也。”(3). 晋王献之 的小字。相传其父 王羲之 曾手书《乐毅论》一篇,付与他学习书法,篇末题有“书付官奴”字样。事见《宣和书谱》卷十六。一说 官奴 为 右军 之女小字,而非 献之 。见世彩堂本《柳河东集》卷四二所附 刘禹锡 《酬柳柳州家鸡之赠》诗注。后人或以为注误。 唐刘禹锡 《酬柳柳州家鸡之赠》诗:“日日临池弄小雏,还思写《论》付 官奴 。” 宋黄庭坚 《谢景文惠浩然所作廷珪墨》诗:“吾不能手抄五车书,亦不能写《论》付 官奴 。” 清姚鼐 《题二王帖》诗之二:“写付 官奴 《论》一通,千秋俯首有 涪翁 。”后以“官奴”借指字帖。 清陈维崧 《倒犯·秋日云臣斋头国大士展故友蒋瞻武遗墨感赋》词:“触眼见,官奴数行。韭花遗蹟,零紈碎墨,秋光映碧。” 清曹寅 《和冷斋西轩玉兰原韵》:“花开快雪时晴后,林立官奴玉润前。每爱清光能映字,不煎浓荈可忘眠。”

鬼奴(guǐ nú):(1). 宋 时 广州 富人掠夺海外黑人为奴,并侮称之为鬼奴。 宋朱彧 《萍州可谈》卷二:“ 广中 富人多蓄鬼奴,絶有力,可负数百斤……色黑如墨,唇红齿白,髮鬈而黄。”(2). 清 末对谄媚外国侵略者的人的蔑称。 清李慈铭 《越缦堂读书记·蕉轩随录》:“乃叹鬼奴之为害烈也。”自注:“京师人称通商衙门官员为鬼奴,以其諂媚夷人无所不至也。”

龟奴(guī nú):讥称旧时在妓院里担任杂务的男子。 清李渔 《慎鸾交·品花》:“好朋友不见到来,反受龟奴这场呕气。”《二十年目睹之怪现状》第七七回:“龟奴道:‘头一家有一个 李毓英 ,不知是不是?’” 茅盾 《小圈圈里的人物》:“在牌桌前面,人人是平等的,官、商、学、农、工,乃至强盗、娼妓、龟奴、乞丐一律平等,但口袋里钞票不够的却是例外。”

果奴: 果奴果奴,除蔬菜外,包括水果在内的其他食品也出现不同程度的价格上涨。继“房奴”出现后,最近网络上甚至出现了自称吃不起蔬菜、水果的“菜奴”、“果奴”。

孩奴: 孩奴是一种新名称,用来概括形容父母一生,都在为子女打拼,为子女忙碌,为子女挣钱,而失去了自我价值体现的生活状态。

豪奴(háo nú):强悍狡黠的奴仆。《汉书·货殖传》:“ 齐 俗贱奴虏,而 刀閒 独爱贵之。桀黠奴,人之所患,唯 刀閒 收取,使之逐渔盐商贾之利……故曰‘寧爵无 刀 ’,言能使豪奴自饶,而尽其力也。” 宋苏洵 《权书下·高祖》:“独计以为家有主母,而豪奴悍婢不敢与弱子抗。” 清顾炎武 《与潘次耕札》:“今 次耕 之往,将与豪奴狎客,朝朝夕夕。”

貉奴(mò nú):詈词。《晋书·陆机传》:“ 超 ( 孟超 )领万人为小都督,未战,纵兵大掠。 机 録其主者。 超 将铁骑百餘人,直入 机 麾下,夺之,顾谓 机 曰:‘貉奴能作督不!’”

黑奴(hēi nú):黑人奴隶。亦为 欧美 殖民主义者对黑种人的蔑称。 清黄遵宪 《樱花歌》:“ 欧 西诸大日逞强,渐剪黑奴及黄种。” 严复 《原强》:“而黑种最下, 亚非利加 及绕赤道诸部,所谓黑奴是已。”

胡奴(hú nú):(1).为奴的胡人。《史记·大宛列传》:“ 騫 以郎应募,使 月氏 ,与 堂邑氏 胡奴 甘父 俱出 陇西 。” 司马贞 索隐:“谓 堂邑县 人家胡奴名 甘父 也。” 唐杜甫 《示獠奴阿段》诗:“曾惊 陶侃 胡奴异,怪尔常穿虎豹羣。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》:“一日,在 长安 街上行过,只见一人身衣黄衫,坐下白马,两箇胡奴跟随,望着节导中乱撞。” 明汤显祖 《紫钗记·堕钗灯影》:“豪士黄衫拥胡奴二三人走马上。”(2).对胡人的贱称。犹胡虏。

户奴(hù nú):家奴。《新唐书·锺绍京传》:“ 景龙 中,为苑总监,会讨 韦氏 难, 绍京 帅户奴、丁夫从。”《新唐书·常山王承乾传》:“使户奴数十百人习音声。”

花奴(huā nú):(1). 唐玄宗 时 汝南王李琎 的小名。 琎 善击羯鼓。 唐南卓 《羯鼓录》:“上( 玄宗 )性俊迈,酷不好琴。曾听弹琴,正弄未及毕,叱琴者出,曰:‘待詔出去!’谓内官曰:‘速召 花奴 将羯鼓来,为我解秽!’” 宋范成大 《题<开元天宝遗事>》诗之一:“御前羯鼓透春空,笑觉 花奴 手未工。”参见“ 花奴鼓 ”。(2).猫。 宋王洋 《酬凌季文过杨仲诚》诗:“日筛竹影花奴睡,人度禾场吠犬惊。”

会奴:会奴 -简介 会奴是指公司和企业里一天到晚不停开会的上班族。会奴,是比较高贵的事情,诸如那些协力、民工们,想做也做不成。这与房奴、车奴不同,你欠主人的,你就要以此还主人的。而会奴呢,只要你坚持了,主人会给你钱,这似乎和性奴一样。 表现 1、一天到晚会不断,早上早会,中午视频会,晚上电话会。 2、时间长,跨度大,上午开会带午饭,下午开会带手电。 3、会记记录,要会速写,要快速准确地把领导的意思记录下来,不能漏记和错记。 4、一个会奴,也要会组织起会来,颐指气使的叫手下人做起会奴。上传下达么,最起码的要开会传达贯彻上级意图、会议内容。

婚奴:婚奴是指因结婚的巨额花费(房子、婚宴等)而造成生活陷入困境的人。中国人结婚不怕花钱。不包括买车买房,仅仅是筹办婚礼,人们就愿意拿出大约1/3的积蓄。尤其是现在都市里独生子女结婚,更是由双方家庭全力支持。 婚奴-简介 婚奴是指因结婚的巨额花费(房子、婚宴等)而造成生活陷入困境的人。 “婚奴 ”这个词,是从“房奴”借鉴来的。 这两个词有点类似。都是压在当今人们身上的几座大山之一。 中国人结婚不怕花钱。不包括买车买房,仅仅是筹办婚礼,人们就愿意拿出大约1/3的积蓄。现在年轻人结婚费用越来越高,其实大多数都不是由他们埋单,而是由双方家庭出钱,尤其是现在都市里独生子女结婚,更是由双方家庭全力支持。难怪“结婚狂”们不怕当“婚奴”,原来这个接力棒基本都交给了老爸老妈。 婚奴-现状 中国人的“奴性”根深蒂固、源远流长。封建制似乎比奴隶制有所进步,实则还是摆脱不了骨子里的“奴性”,所以,才有三宫六院,妻妾成群,下人如云。一直到二十一世纪,还是“奴奴”不绝,且看当代的“房奴”、“婚奴”还有“碑奴”(据说为故去的亲人买块象样的墓地,再立个碑少说也得要几万元),这三座大山压得芸芸众生喘不过气来,不能不让人发出一声嗟叹!朋友,请问,你是其中的一种、两种,还是三种都是呢? 究其本质,爱情其实是两个人之间的事,终成眷属、白头偕老是每一对真心相爱的恋人的共同心愿,但如果从爱情到婚姻要以一种痛苦的方式来摆渡,向世人昭示爱情要以一种“唱戏”般的过程来演绎,那么所导向的婚姻的品质就难免不受影响了!而中国的社会大环境决定了这样的“婚戏”还要无止无休地唱下去,“婚奴”和“房奴”、“碑奴”,一个也不能少! 那些有钱买房的人,自然不能叫“房奴”。因此,有条件玩得起婚姻、也有意愿结婚的人也不在“婚奴”之列。我所说的婚奴,是指在目前这种社会状况下,本身还不具备结婚的条件,却迫于年龄、传统、社会、父母、亲朋好友等各方面的压力,而不得不结婚的人。这些人不明白婚姻为何物,就结婚了,为婚姻所累,是婚姻的奴隶。 婚奴-背景 “婚奴”这个词,是有强烈的时代背景的,九十年代之前,应该不会有这个现象出现;同时,也有深刻的地域色彩,只有在当今的中国,这个词才会有更现实的意义。 婚姻是一种社会属性,而不是自然属性。不像吃饭睡觉一样,是一个人生存所必须的,没有婚姻我照样可以和异性接触,生儿育女。婚姻不是与生俱来的东西,而是社会强加给人的东西,一定程度上是为统治阶级服务的,一定程度上压抑了人的天性。 看到那么多人为了结婚而结婚,过着同床异梦的生活。选择不做婚奴,不结婚,并不意味着排斥婚姻的内容,在那张纸外面照样可以享受到,而且不会花那么高的时间和金钱的成本,还有精神的折磨。 婚奴-分类 父母之命型:这一代年轻人已经是独生子女领衔,不是掌上明珠就是掌中宝,就这么一个宝贝,一辈子只结一次婚,能不风风光光地办吗?虽然媒灼之言已经不时兴了,父母之命却是到了哪年哪代都少不了的。找对象已经由着你们了,结婚可不能再让你们随便了!于是乎,卜生辰八字,择吉日良辰,再邀上一群亲朋好友一起出谋划策,都快可以组成一个“顾问团”了。经济上,父母既然发话操办了,“银子”自然也要拿得出手。年轻人呢,只消打扮停当、粉墨登场,规规矩矩地站上一个晚上,充当几个小时的“提线木偶”,就万事大吉了!此类“婚奴”,当属打短工的,最为轻省。全仗了大树底下好乘凉! 心甘情愿型:虽然没有父母支持,虽然自己收入也不高,但小夫妻情深意笃,想有一场浪漫热闹的婚礼来当爱情的见证!于是,小两口节衣缩食、精心筹划,还是想方设法把婚礼办得圆圆满满。婚礼的费用有礼金先垫付了,只是欠下了一屁股礼债、人情债,得,既然是心甘情愿的,细水长流(往外流)慢慢还吧,但求不要一个月“身中数弹”就行!此型虽属打长工,但倒也是周瑜打黄盖,一个愿打,一个愿挨。 迫不得已型:“打肿脸充胖子”似乎是国人不可逆转的劣根性之一。我有一个小学同学,年近三十才结婚,老公于婚前就查出了乙肝,外加买房负担,早已是心力交瘁。婚礼办不办?不办吧,怕人家笑自己穷酸,再则,吃过人家无数回婚宴,结婚的消息一传出,人家肯定要包礼金过来,不收嘛,象是假清高,收了礼金不办婚礼又恐有悭吝之嫌。最后,咬咬牙,随大流,办!耗资数万元,外加不菲的人力,办了场气派的婚礼。可惜,婚礼后不久,劳累过度的丈夫由乙肝转成了肝癌,新婚不到两年就撒手人寰,令人哀痛不已。“婚奴”外加“房奴”的双重负担就落在小妻子一个人的肩膀上,我相信她现在接到“BoB!!!”一准会心惊肉跳。这样的“婚奴”,不光是打长工,而且是苦工。 婚奴-比较 “婚奴”与“结婚狂” 现在结婚要花多少钱,最新发布的《中国结婚产业发展调查报告2006-2007》给出答案——12万元。中国婚博会组委会去年一年对全国6万对新人的调查表明,新人用于结婚花费的均价高达125081元,如果加上买车、买房,这个数字将达到557478元。 而面对如此高昂的花费,新人们难免显得囊中羞涩。据调查显示,86%的被访者新婚夫妇月收入不到8000元,其中绝大多数的月收入不到5000元。 “结婚钱父母出”是时下很多新婚夫妇应对巨额花销时的首选。调查中有47%的新人,结婚费用的20%至60%来源于父母支持,其中更有14%的新婚青年,其结婚消费的80%至100%都靠父母资助。12万元结个婚,要知道这是个平均的数字,这是个让人心里发麻的数字,要知道这样的钱可是在中国不发达的情况下的数字,要知道这样的数字可是“纯利润”,要知道这样的数字可是在国人普遍背负的“教育、医疗、住房”三座大山挤压下的数字。 这个数字已经足以说明中国有着大量的“婚奴”:自立一些的人自己当“婚奴”,没有自立能力的人或者不愿意自立的,只好让父母当“婚奴”。可是,大家都“婚奴”着,大家又争先当着“结婚狂”:花得少了他不干!没有面子她不干。以一个普通的城市大学生来计算,一个大学毕业生24岁参加工作,月薪在2000元至3000元之间,去掉生活费等各项支出,每年节余约为1.2万元。如果29岁结婚,那么他的储蓄总额为6万元,两个人为12万元,加上其他收入,双方总节余为15万元,但这仅仅是一个购房的首付款。 所以,想结婚,就得掏老人的腰包。好在以中国目前的家庭结构来说,在双方都是独生子女的情况下,“婚奴”可以由双方父母一起担当。当年,最早的“三大件”(缝纫机、自行车、手表)可能只是人们几个月的收入,而现在光是房子就是平均年收入的十几倍到几十倍。80年代是“彩电、冰箱、洗衣机”;90年代是“电话、电脑、空调”。而现在年轻人结婚,“轿车、新房、家庭影院”成了“三大件”的目标。 中国人结婚不怕花钱。不包括买车买房,仅仅是筹办婚礼,人们就愿意拿出大约1/3的积蓄。现在年轻人结婚费用越来越高,其实大多数都不是由他们埋单,而是由双方家庭出钱,尤其是现在都市里独生子女结婚,更是由双方家庭全力支持。难怪“结婚狂”们不怕当“婚奴”,原来这个接力棒基本都交给了老爸老妈。 婚奴-不做“房奴”之后的“婚奴” 目前,房价出奇的高,高得离谱,使原本不富裕的百姓被房子牢牢套住,沦为“房奴”。这一现象已引起公众的广泛关注,也一直是社会争论的焦点。为此,降低房价的呼声越来越声势浩大,国家也想方设法对房地产市场进行宏观调控,以期压低房价,但房价就像火烧开水越烧越沸腾,“房奴”也越来越多。 现实就是让人琢磨不透。一边是高呼房价高,买不起房;一边却是“中国式奢侈”风行。近日,中国婚博会组委会制作的2006-2007《全国结婚消费调查问卷》统计数据表明,在我国城镇,结婚平均要花费56万元。与结婚相关的消费包括:婚纱摄影、婚庆服务、婚宴、婚纱礼服、珠宝首饰、买房、新居装修、新居家电、新居家具、蜜月旅游、新车等。 56万元,对于普通百姓来说,简直是一个“天文数字”。调查显示,新婚买房平均花费30.86万元,占总平均花费的55%。这是大头,毕竟房价高,且对绝大多数新人来说,这项开支是非常必要的。那么,就令人纳闷了。其他的花费是小事,有的可做可不做,有的可以简单化,有的完全可以不做,但人们还是不顾现实,照样要奢侈、挥霍。以购买力计算,中国人结婚的花费已远远超过美国人。 然而,遗憾的是新人们大部分需要父母不同程度的财力支持,仍然是“啃老”。显然,这样的消费不切实际,与勤俭节约精神背道而驰,如此挥霍实在要不得。 在高房价难以回避的情况下,我们已经做了“房奴”,就应该做到统筹兼顾,量力而行,不互相攀比、盲目跟风,更不做“房奴”之后的“婚奴”。

寄奴(jì nú):南朝宋高祖刘裕 的乳名。《宋书·武帝纪上》:“ 高祖武皇帝 讳 裕 ,字 德舆 ,小字 寄奴 , 彭城县绥舆里 人, 汉高帝 弟 楚元王交 之后也。” 宋辛弃疾 《永遇乐·京口北固亭怀古》词:“斜阳草树,寻常巷陌,人道 寄奴 曾住。” 元吴师道 《戏马台》诗:“ 寄奴 千载心争雄,登高把酒临秋风。” 章炳麟 《革命道德说》:“雪中原之涂炭,光先人之令闻, 寄奴 、 元璋 之绩,知其不远。”

家奴(jiā nú):◎ 家奴 jiānú[slave;domestic servant] 封建主家里的奴隶

监奴(jiān nú):(1).为权贵豪门监管家务的奴仆头子。《汉书·霍光传》:“ 光 爱幸监奴 冯子都 ,常与计事。” 颜师古 注:“监奴,谓奴之监知家务者也。”《后汉书·宦者传·张让》:“ 让 有监奴,典任家事。” 清钱谦益 《都察院右副都御史巡抚云南钱公神道碑铭》:“乃有緹骑、监奴、苍头、养子擅开府署,横行屠僇,公禽其爪牙,落其角距。”(2).泛指奴仆。 明屠隆 《昙花记·定兴开宴》:“监奴撤席收金盏,侍儿拂枕铺罗荐。”

贱奴(jiàn nú):(1).詈词。下贱的奴才。《西游记》第七十回:“妖王上前喝道:‘好贱奴!怎么偷了我的金铃宝贝,在此胡弄!’”(2).地位低下人的自称。(3).古时女子谦称自己。 明徐霖 《绣襦记·帮宦重媒》:“蒙抬举贱奴,笑妆奩衣饰无。”

尖奴(jiān nú):见“ 尖头奴 ”。

鲛奴(jiāo nú):鲛人水居于海中,因以“鮫奴”蔑称来自海上的外国侵略者。 清朱琦 《朱副将战殁》诗:“愿缚降王笞鮫奴,临阵独骑生马驹。”按,例中“鮫奴”指 英国 侵略军。

节奴: 节奴,指为重大节日消费、交际而饱受压力的人。很多传统节日,在现时代有了更多的市俗和功利的色彩,节期间送礼之风流布已久,但是现如今送礼却变了味道,过去人们更看重“送”的情意,现在人们却越来越看重“礼”的分量,有许多人为了一些节日送礼甚至要花掉几个月积攒下来的工资,因此现在很多人害怕过节,人们生活在这样变了味道的“礼尚往来文化”下,产生“节奴”。

桀奴(jié nú):凶悍的奴仆。 章炳麟 《箴新党论》:“然则新党者政府之桀奴,学生者当涂之顺僕。”

金奴(jīn nú):古时指铁制烛台。 宋陶穀 《清异录·乌舅金奴》:“ 江 南 烈祖 素俭,寝殿烛不用脂蜡,灌以乌舅子油,但呼乌舅。案上捧烛铁人,高尺五,云是 杨氏 时马厩中物。一日黄昏,急须烛,唤小黄门:‘掇过我金奴来!’左右窃相谓曰:乌舅、金奴,正好作对。”

橘奴(jú nú):《三国志·吴志·孙休传》“ 丹阳 太守 李衡 ” 裴松之 注引《襄阳记》:“ 衡 每欲治家,妻輒不听,后密遣客十人於 武陵龙阳汜洲 上作宅,种甘橘千株。临死,敕儿曰:‘汝母恶我治家,故穷如是。然吾州里有千头木奴,不责汝衣食,岁上一匹绢,亦可足用耳。’”后遂以“橘奴”为橘树或橘子的别称。 唐杜甫 《驱竖子摘苍耳》诗:“加点瓜薤间,依稀橘奴跡。” 金张子羽 《寿张和滑益之》诗:“病眼只贪书味永,渴心频梦橘奴香。” 元郝经 《橄榄》诗:“始觉众果俗,橘奴復棃儿。”

卡奴:卡奴,卡是指信用卡,奴,奴隶。一个人使用大量的现金卡、信用卡,但负担不出缴款金额或是以卡养卡、以债养帐等方式永远都是一身债,一直在还利息钱。就变成信用卡、现金卡的奴隶,就可称为卡奴。大多数是年轻人,卡奴这个词首先出在台湾,各家银行为了推广自己的信用卡,办信用卡的手续很简单,而且鼓励年轻人办信用卡,有的人把这张信用卡用透支了,为了还款,就去另一家银行办信用卡去换这个银行的债。依次,就被信用卡所奴役。 卡奴-名词解释 卡奴,又称卡债族,中国大陆民间亦作讽刺或自嘲使用,指因为使用信用卡、现金卡透支消费,月薪或收入无法将支出的部分摊平,首期只能缴部分的金额,之后需给付金融机构循环利息、违约金、手续费等、费用而背负高额卡债,个人财务周转不灵的人。 卡奴-卡奴由来 “卡奴”一词最先源于台湾,是指没有能力偿还透支信用卡的卡民。台湾金融主管部门将无力偿还银行最低还款额,且连续3个月未能还款的人定义为“卡奴”。银行间为争夺客户“滥发”信用卡,使很多没有足够支付能力的人也拥有信用卡;持卡人狂购物乱刷卡这是造成“卡奴”现象出现的根源。 卡奴-卡奴现象 中国台湾 截止2007年在台湾地区1100万人口中,约有70万“卡奴”,即每百名经济人口中就有6个人是卡奴。平均每个月有40000人因刷卡过度成为破产者,有40个卡奴因身陷重债而自杀。有媒体称,信用卡已经与毒品、枪支并列为台湾的“三大害”。 据台湾媒体公布的资料,2000年台湾信用卡及现金卡数量仅有1830万张;2005年这两种卡数量增长到4555万张,但台湾民众收入的增加速度却滞后,因此造成卡债和卡奴大增。截止2007年,在台湾1100万人口中,有900多万人人均拥有至少一张信用卡或现金卡,而其中约有70万出现缴款困难或濒临无力支付边缘,占全台湾人口的6%。卡奴们的平均信用卡债务金额高达120万台币。由于利滚利,不少人每月收入甚至不够支付利息,有些人一时还不起,就“拆东墙补西墙”,办多张卡。 卡奴现象也给发卡机构利益带来很大的损伤,信用卡业务的不良贷款比率也从2004年的2%上升到2006年的2.4%,迫使台湾银行冲销了约22亿美元的信用卡和现金卡坏账。 中国大陆 国内中老年人已经无法接受使用信用卡的消费习惯,信用卡的主要使用者还是集中在年轻人,同时,截止2009年35%的信用卡使用者集中在上海、广州、深圳、北京四个大城市。银行的大力推广及信用卡市场的集中性使很多人手里都有不止1张信用卡。上海某调查机构对上海市内信用卡使用者开展的调查显示,有26.4%的人承认自己每月薪水用到1元不剩,是典型的“月光族”。并且由于对消费、收入以及负债不能很好的调节,有32.5%的人担心自己会因为过度消费而步入“卡奴”行列。 年轻人本来就容易冲动型消费,喜欢时髦的东西。银行业通过广告宣传形成了一种刷卡、向银行借钱很时髦的风气,很多年轻人懵懵懂懂就刷卡上瘾了,很自然就成了“卡奴”,而且现在的年轻人大多是独生子女,而且独生子女都容易被家里惯着,虽然收入不高,花钱可比父母大手大脚多了,这样的人可能就会成为“卡奴”。 中国香港 截至2008年首季,香港未全数清还结欠信用卡余额高达港币244亿元。有调查显示,港人同一时间平均有3张半信用卡,少数人更多达10张。半数受调查者只清还部分卡数,有近30%仅缴付最低还款额。 随着各种信用卡泛滥发行,并推出各种刺激消费的奖励措施,背负巨额信用卡债务,每月仅缴付最低还款额的持卡人越来越多。有信贷公司委托香港大学进行调查访问了500名18岁以上、曾经拖欠信用卡卡数的成年人。调查发现,受访者每月平均透过信用卡消费签帐达7000多元,占个人入息中位数的70%。然而半数受访者仅清还了部分卡数,当中29%只缴付了卡数5%的最低还款额,不断滚存的卡数和利息加重了受访者的还款压力。 据香港金融管理局最新数字显示,截止2008年首季度全港约有1150万个信用卡账户,未全数清还之结欠余额近244亿元。 美国 美国是一个崇尚超前消费的国家。根据洛切斯特理工学院金融教授罗伯特·曼宁的统计,2005年近3亿的美国人民平均每人欠账3.1万美元,相当于当年GDP的2/3。 “美国人的超前消费已经变成这个国家的一种文化,他们是按自己有多少信用额度来消费,而不是依据自己的收入花钱。” 信用卡已经成为美国人生活中不可或缺的一部分,从日常购物、外出旅游到餐厅付账都可用它记账,其使用频率及额度已有凌驾现金交易的趋势。截止2005年美国境内约有6000家银行经营信用卡业务,信用卡用户约1.85亿。根据《华盛顿观察》的统计,75%的家庭拥有信用卡。截至2005年底,美国信用卡债务超过8000亿美元,每个家庭平均拖欠信用卡款项达7200美元。沉重的信用卡债务也成了影响美国人家庭生活的一个主要因素。 2006年1月4日,VISA信用卡公司宣布,在2005年圣诞节的一周内,他们的用户就用Visa卡刷掉了322亿美金,平均每一个家庭的节日信用卡债额是9300美元,在过去10年间上涨了115%,但并不是每个人都能及时付清这些钱。2004年,只有37.8%(7000万)的人会每月付清他们的信用卡账单,超过3/5(62.2%)的人会欠债,有4400万人每月会因为付不出最低还款额而挣扎。 卡奴-卡奴成因 “卡奴”的产生,除了经济、社会成因之外,个人理财能力的欠缺也是一个方面:他们过分地透支了自己的支付能力。其实他们成为卡奴的途径并不复杂,大致可以归结为三种: 刷卡爽过头、眨眼成卡奴 “提前享受生活”、“花明天的钱圆今天的梦”,在一个个诱人的口号下,贷款买车、买房、买家电、买衣服,信用卡透支消费正成为很多年轻人生活中习以为常的行为。一项针对中国年轻人消费观念的调查表明,有57%的人表示“愿意用明天的钱做今天的事。” 时尚带来的虚荣心,提前消费产生的快感,使信用卡在各个现代化大都市里,变成了时尚一族,甚至是普通工薪阶层、学生一族都不可或缺的“必需品”,就像时下流行的“手机”,人手一部,甚或多种。很多人拥有了一张、两张甚至更多的信用卡。“卡民”数量日益庞大,而“卡奴”族群也在日益壮大中。每次刷卡的时候总是觉得很痛快,可是却没有考虑到等到扣款那一天刷的钱才是自己已经挣到的钱。和以前一样,同样是刷卡,但是刷了之后的效果是不一样的,以前刷的是借记卡,花的是已经挣到手的钱,看着卡里的钱少了,可是现在就不一样了,刷的是信用卡,花的是以后的钱,因为看不见实实在在的数字,所以就没有了心痛的感觉。很多人有这样一种感觉,购买一件可有可无的物品,如果要自己从口袋里掏出现金,一定会权衡利弊,甚至会放弃。但是如果是刷卡支付,则会很爽快,在他们心里,刷卡并不心疼,但是要把一张张的钞票数出去,则会有些不舍。这就是人的心理。 一些年轻、冲动,敢花钱的人是银行最欢迎的一类客户,他们有一定的收入,好强,要面子,喜欢光鲜的生活,生活有滋有味,基本靠刷卡消费,买衣服和化妆品、下馆子泡吧,刷起卡来毫不眨眼,但是,只有等到自己拿到账单的时候,才发现发薪日变成还债日,刚刚拿到手的工资,一大半交给了银行。 从某种意义上说,信用卡的出现和普及,拉动和刺激了消费,带来了经济的发展和繁荣。但是,对持卡人来说,自己的超前消费,给自己的经济带来了巨大的压力,以致影响正常的生活。 以债养债,积累成卡奴 有人说信用卡的循环利息,其实就是雪地里滚雪球,越滚越大。很多人认同使用银行卡是一种象征进步的的观点,再加上银行推出了“办卡送好礼,刷卡有积分”的活动,让越来越多的时尚人士加入到“持卡一族”的行列。信用卡作为一种个人金融业务产品,迅速在年轻人中得到普及,使用信用卡已经成为比较流行的支付方式,但由于很多人不懂得“量入为出”的道理,甚至有人将依次借债视为提前享受生活的方式,他们办有不同银行的信用卡,还有人一口气办了十几张,为的就是“以卡养卡”,这种貌似时尚的理财之道,实则已坠入循环利息的恶性循环中,最终是欠款数额不断增加。无度使用信用卡容易陷入“以债养债”恶性循环,让自己陷入到“卡奴”的怪圈里不能自拔。日益增多的“卡奴”背后,逐渐浮现信用卡存在的隐患。 才上班两年的姜小姐是铁杆超前消费迷,在她的观念中,刷卡消费就是用别人的钱充实自己的生活。这在她最初透支第一张卡,又能即时还款时,她确实得到比别人快又多的享受。但是,随着她超前消费意识的日益膨胀、市场诱惑日益增大的境况下,仅仅透支一张卡已远远不能满足她的需求。 为了在免息期内可以支付第一张信用卡的欠款,她又在另外一家银行申请了第二张信用卡以还清第一张卡的透支,后来又申请了第三张、第四张,如此“卡套卡”,形成了循环透支。而到了最后,由于透支过多,无法在免息期内还清,每个月要负担高额的利息,姜小姐也变成了一个标准的“卡奴”。每到还款的最后截止日,姜小姐就为自己之前的过度消费“痛不欲生”。最后,还是父母出面帮助她还清了欠银行的两万多元债务。为此,姜小姐十分内疚,她说,上大学时就已经花了父母的近十万元钱,如今上班了,不仅不能向父母交钱,还要连累他们帮助自己还债。“都是信用卡把我勾的!”她这样抱怨。 在北京一家行政单位工作的小方,按理说她的工资在同龄人中既算稳定又算较高的。但是,她依然是个欠债族,卡奴就是她最形象的写照。 刚到单位上班,她就办理了三张信用卡,当初她的本意是信用卡好保管,用起来方便,即使丢失了,也不会有经济损失,但现金就没有这么多优势。她平日购物、吃饭甚至应急取用现金都使用这几张卡,出手很是爽快。然而,一年过后,她办理信用卡的初衷被她的潇洒改变了,过度的透支,使得她的工资一发下来,就只能到银行还贷。渐渐的工资也不够支付,她想出了没办法的办法,她只有用其他没有到还款日期的卡套现,取出现金先还上到期的欠款,但是,每到不同的信用卡还款期限很近时,她常常夜不能寐,一则担心失去信誉,二则担心利息越来越高。小方说:“从大学时办的第一张信用卡到现在钱包里的好几张信用卡,每月几乎没有现金结余。就是因为使用信用卡花钱有用的不是自己的钱的感觉。有时因了广告宣传的积分换取礼物的诱惑盲目的购买,每月账单上支取现金需要支付的利息也常是近百元。但是,也正因为自己有这种疯狂刷卡的习惯,一直以来都是一身债,一直在还利息钱,慢慢的让自己陷入了卡奴的牢笼。 欠债还钱天经地义,即使是银行的钱也是如此,但是要明白“以债养债”只能撑着过一时,而不可能是一世。“以卡养卡”“以债养债”最终是要用自己的现金全额还款的,国外曾出现持卡人在刷爆多张信用卡后破产的例子。但中国还没个人破产的相关法律,一旦出现信用卡刷爆,连每期最低还款额也不能支付的情况,就意味着个人信用的破产,银行会视此类情况为恶意透支,对相关当事人银行会列入黑名单,限制其申办按揭贷款,或降低其最高贷款年限。对于所欠款项,银行也会通过法律途径进行追讨。 过度透支信用卡既会增加手续费和利息支出等持卡人的财务成本,也会形成寅吃卯粮的不良消费习惯,使自己的经济陷入困境。年轻人经济刚刚独立,首先要养成良好的理财习惯,过一种财务上有节制的生活。具体来说,就是增加收入,控制支出,注意投资和保险,谨慎负债。不要把信用卡用到没有信用,改变了使用信用卡的初衷,这样最终会导致自己成为卡的奴隶。 应该清楚信用卡基本的功能是用来消费的,是一种辅助的支付结算工具,切不可将属于债务范畴的信用额度当作收入来使用。通常比较鼓励刷卡消费,但并不鼓励用信用卡透支取现。因为和信用卡刷卡消费相比,信用卡透支取现由于没有免息期,所以成本要高得多。信用卡取现容易让人陷入“拆东墙补西墙”,“以债养债”的恶性循环中。如果循环往复地处于消费、还款、支付利息的状态。一时消费的快感会被接踵而至的还款账单冲淡,甚至出现焦虑影响健康。 发卡门槛低、卡奴的催化剂 在一些发卡行人员手里,信用卡几乎成了一种免费的商品,时时诱惑着顾客上钩。有位银行卡专家分析,“卡奴”的大量出现,银行负有不可推卸的责任。为了提高业绩,银行发行信用卡毫无门槛可言,有的银行打出广告“只要会呼吸就能办卡”;有的银行利用已经陷入债务困境的持卡人,诱导他们以卡养卡、以债养债;多数银行还压低一般信用卡、现金卡的最低应缴还款比例,只要每月还款2%至5%即可,也就是说每月最低只需缴200元,就可以透支1万元,使持卡人放松心理警惕,取得了不符合他们负担能力的支出。这样低门槛大量发卡的结果,造成“卡奴”短期内急剧增加。 截止2009年台湾仅发卡金融机构就有51家。在大陆虽然少见像台湾一样的“卡奴”,但借贷消费已经成为时尚,许多人以超前消费为时尚,以观念更新为自豪,以致成为新生的“负翁”,这是不争的事实。超过自身还款能力大举借贷,可最终被高负债压得喘不过气来的事,屡见不鲜。 银行为了扩大发卡面,采取种种手段和渠道推销信用卡,信用卡在中国已经和手机、电脑一样,越来越普及。这是潮流更是趋势。办理信用卡的程序出奇简单,客户只要提供本人身份证复印件即可,数量不定。从国内银行卡产业的发展趋势来看,信用卡发展即将进入一个爆发增长阶段。但是,很多消费者都是被信用卡办理的附加条件所吸引,在“先消费后还款”的巨大诱惑下,大量消费者纷纷落水。 北京、上海、广州等大中城市,随处可见办理信用卡的代销点。方式简便的只要一张身份证,填写几张表格就行。在北京的一些电器商城留意到,有银行工作人员在商城门口摆摊设点代办“信用卡”。 在上海市中心的地铁站里,几家银行依旧各自占领一块地盘,销售人员天天在卖力地推销信用卡,这种“免费的午餐”往往会吸引不少人的目光。 上海的高校,一直是银行信用卡中心的必争之地,发卡大战硝烟不止,几家都竖起了各自的广告牌或横幅。他们不断宣传办信用卡、用信用卡给持卡人带来的“好处”,并且采取多种刺激手段来吸引申请和使用,却几乎很少提及用卡所需要注意的问题所在,更不会触及持卡过度消费的危害性。虽然银行通过申请协议将信用卡的使用说明向持卡人尽到了“告知”义务,但是那些晦涩的文字、绕口的说明,不要说是对于一般申请人来说难读懂,大部分银行员工对于信用卡的了解和使用说明也是一知半解。 而要扩大发行面,势必要降低办卡的门槛,不仅仅在发卡时银行采取模糊态度,他们在信用卡使用条款上也给予很多的优惠。使持卡人放松心理警惕,取得了不符合他们负担能力的支出。其实低门槛进入,势必也降低了服务标准。 卡奴-解决方法 1、应尽量降低生活要求,减少不必要的消费支出,同时还要积极想办法增加经济收入。 2、可以直接向亲人或朋友借钱,一次还清银行债务,然后慢慢还家人或朋友的钱,至少没有利息或者利息比银行低。 3、如果有好几张卡,应该优先还额度小的,尽量用大额度的卡还清小额度的卡的欠债,这样省得都交利息。 4、可以通过别的方式贷款,比如说抵押房子或者汽车来获得银行贷款,这个年利率一般才8%左右,比18%年利率和一堆其余费用的信用卡债务划算多了。

考奴:考奴-简介 考奴-漫画 考奴,也叫证奴。指因为就业压力日益增大,为抓住就业机会,一些人为取得各种资格证书在花样繁多的培训与考试中疲于奔命。为了一张证书,大学生疲于奔命,成为“证奴”。当耗费大量时间、精力、金钱还不能如愿拿到证书时,有些人只能铤而走险选择作弊。他们或已参加工作,或在家啃老,但都为了一个美好前途而投身到各种考试中(学历考试、职称考试、技能考试、公务员考试等等),他们被戏称为“考奴”。

狂奴(kuáng nú):(1).狂放不羁的人。 南朝梁武帝 《答萧琛》诗:“勿谈兴运初,且道狂奴异。” 明宋濂 《王冕传》:“﹝ 王冕 ﹞或遇奇才侠客,谈古豪杰事,即呼酒共欢,慷慨悲吟,人斥为狂奴。” 清孙枝蔚 《自题辛酉诗卷》诗:“豪士狂奴旧有名,飞扬跋扈竟何成。”(2).为自嘲之辞。 清袁枚 《随园诗话》卷一:“ 李尚书雍熙 学道,散遣歌姬, 王西樵 责以诗云:‘谁为公画此策者,狂奴恨不鞭其背!’” 柳亚子 《秋夜不寐有怀佩宜内子红梨》诗:“诗成留待相逢日,端笑狂奴苦费才。”参见“ 狂奴故态 ”。(3).凶暴之徒。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》:“吾姊妹居此数十餘年,深蒙 秋公 珍重护惜。何意驀遭狂奴,俗气薰炽,毒手摧残。”

髡奴(kūn nú):亦作“髠奴”。秃头奴才。对僧人的蔑称。 清张问陶 《游涿州智度云居两废寺》诗:“髠奴似黠奴,势落打包去。” 清捧花生 《秦淮画舫录·纪丽·刘玉姿》:“盖近为一髠奴所狎,往还甚数,已为僦屋移家矣。”

昆奴(kūn nú):见“ 崑崙奴 ”。

酪奴(lào nú):茶的别名。 北魏杨衒之 《洛阳伽蓝记·正觉寺》:“羊比 齐鲁 大邦,鱼比 邾莒 小国。惟茗不中,与酩作奴…… 彭城王 重谓曰:‘卿明日顾我,为卿设 邾莒 之食,亦有酪奴。’因此復号茗饮为酪奴。” 金刘勋 《不寐》诗:“酪奴作祟搅秋眠,追咎前非四十年。” 清顾炎武 《自大同至西口》诗之三:“年年天马至,岁岁酪奴忙。”

老奴(lǎo nú):(1).老仆。(2).詈词。《三国志·魏志·王凌传》“ 彪 赐死,诸相连者悉夷三族” 裴松之 注引 三国魏鱼豢 《魏略》:“老奴,汝死自分耳。”《晋书·后妃传上·惠贾皇后》:“ 充 密遣语妃云:‘ 卫瓘 老奴,几破汝家。’” 清龚自珍 《跋唐人临晋本<黄庭经>》:“越八年, 道光 丁亥,重展看, 涿州 老奴,竟无以易之。”(3).为轻诋笑骂之词。《世说新语·贤媛》“ 桓宣武 平 蜀 ,以 李势 妹为妾” 刘孝标 注引《妒记》:“我见汝亦怜,何况老奴!”(4).臣仆自称之词。《新唐书·李辅国传》:“老奴死罪,事郎君不了,请地下事先帝矣。”《新五代史·宦者传·张承业》:“臣, 唐 家一老奴耳!诚愿见大王之成功,然后退身田里。”

蛎奴(lì nú):寄居在牡蛎、蛤仔等壳中的一种小蟹。古人以为其为牡蛎取食,故称。 宋孙奕 《履斋示儿编·杂记·人物通称》:“蟹曰蠣奴。”自注:“《海物异名记》: 岭 南人呼为蠣奴,蠣壳中有小蟹,时出取食而又入。”

狸奴(lí nú):猫的别名。 宋 陆游 《赠猫》诗:“裹盐迎得小狸奴,尽护山房万卷书。” 清 杜岕 《警鼠》诗:“花下蹲狸奴,可以慎忖度。”貍奴:猫的别称。 宋 黄庭坚 《乞猫》诗:“秋来鼠辈欺猫死,窥瓮翻盘搅夜眠。闻道貍奴将数子,买鱼穿柳聘御蝉。” 宋 陆游 《赠猫》诗:“裹盐迎得小貍奴,尽护山房万卷书。” 清 钮琇 《觚賸·沉香瘗貍》:“ 合肥 宗伯所宠 顾夫人 ,名 媚 ,性爱貍奴。”

獠奴(liáo nú):(1).詈词。 唐柳珵 《上清传》:“ 德宗 怒 陆贄 曰:‘这獠奴!我脱却伊緑衫,便与紫衫著。’” 清陈维崧 《水调歌头·读董舜民<苍梧词>题后》词:“力压古 聱叟 ,气慑万獠奴。”(2).旧指作为家奴的 僚 人。 杜甫 《示獠奴阿段》诗 宋黄鹤 题注:“ 獠 奴,公之隶人,以 夔州獠 种为家僮耳。”亦泛指家仆。

马奴(mǎ nú):养马的奴仆。《新唐书·兵志》:“皆出子弟马奴装鎧助征。”

麦奴(mài nú):指生黑穗病的麦子。 宋陆游 《村居书事》诗:“春深水暖多鱼婢,雨足年丰少麦奴。” 明李时珍 《本草纲目·穀一·小麦》﹝集解﹞引 陈藏器 曰:“﹝麦奴﹞麦穗将熟时,上有黑霉者也。”

蛮奴(mán nú):(1).指舞姬;婢仆。 唐罗邺 《自遣》诗:“春巷摘桑喧姹女,江船吹笛舞蛮奴。” 清和邦额 《夜谭随录·邱生》:“何处小蛮奴,擅入人家窥伺?”(2).对南方落后部族的蔑称。 明李梦阳 《土兵行》:“花裙蛮奴逐妇女,白夺釵釧换酒沽。”

猫奴(māo nú):猫。 清沉复 《浮生六记·闲情记趣》:“一夕,猫奴争食,自簷而堕,连盆与架顷刻碎之。”

墓奴: 墓奴是出现“房奴”之后的一种社会现象的形象说法。墓地经营者将本是寄予哀思的场所变成了“暴利场”。“要想富,去买墓”的变形观念,也是生者为了逝者的安息,背上了沉重的经济负担,“墓奴”由此而生。

牧奴(mù nú):(1).对放牧者的蔑称。 况周颐 《蕙风词话续编》卷一:“右词数闋,当时踢毬唱赚之法,藉存概略……詎谓今日等於牧奴駔竖所为哉?”(2).从事放牧的奴隶。 范文澜蔡美彪 等《中国通史》第三编第五章第二节:“ 薛延陀 人不再见于史书,意味着在 回纥 社会里产生了奴隶和牧奴阶级。”

木奴(mù nú):(1).《三国志·吴志·孙休传》“ 丹阳 太守 李衡 ” 裴松之 注引 晋习凿齿 《襄阳记》:“﹝ 李衡 ﹞於 武陵龙阳氾洲 上作宅,种甘橘千株。临死,敕儿曰:‘汝母恶我治家,故穷如是。然吾州里有千头木奴,不责汝衣食,岁上一匹绢,亦可足用耳…… 吴 末, 衡 甘橘成,岁得绢数千匹,家道殷足。’”后因称柑橘树为“木奴”。 宋陈师道 《和苏公洞庭春色》:“ 洞庭 千木奴,寸丝不挂手。”(2).指柑橘的果实。 唐元稹 《酬乐天东南行》诗:“緑糉新菱实,金丸小木奴。”(3).泛称果树和其它具有经济价值的树木。 北魏贾思勰 《齐民要术·种梅杏》:“‘木奴千,无凶年。’盖言果实可以市易五穀也。” 元王祯 《农书》卷五:“古人云:‘木奴千,无凶年。’木奴者,一切树木皆是也。自生自长,不费衣食,不忧水旱,其果木材植等物可以自用,有餘又可以易换诸物。若能多广栽种,不惟无凶年之患,抑亦有久远之利焉。”(4).柯树的别名。见 明李时珍 《本草纲目·木二·柯树》。

年奴:年奴 -简介 80的年轻人春节回趟家把钱花光了,自称年奴。 回家过年的燃油费、过桥过路费,给父母的礼物,给侄子侄女、外甥外甥女的压岁钱,再备上一些年货,粗略估算了一下,回家过一个年最少要五六千元,身为“车奴”加“房奴”的我,一年也攒不下这么多钱。如此说来,虽然我不是80后“蚁族”,但回家过年的庞大开支,足以让我这个70后彻底沦为“年奴”。 看法 有市民认为,年轻人孝敬长辈,这种感恩表现值得提倡,但是赠送红包、礼品要量力而行。 更有市民则认为,父母盼儿女回家过年并不是盼着要钱,亲戚朋友也不是期待礼品,常回家看看、经常见面,团圆才是过年的主题。至于礼品应该量入为出,不要让年变了味。

念奴(niàn nú):唐天宝长安 妓女,以善歌著名。后用以泛指歌女。 唐元稹 《连昌宫词》:“ 力士 传呼觅 念奴 , 念奴 潜伴诸郎宿。”自注:“ 念奴 , 天寳 中名倡,善歌。每岁楼下酺宴,累日之后,万众喧隘。 严安之 、 韦黄裳 辈闢易而不能禁。众乐为之罢奏。 玄宗 遣 高力士 大呼於楼上曰:‘欲遣 念奴 唱歌, 邠二十五郎 吹小管逐,看人能听否?’未尝不悄然奉詔。其为当时所重也如此!然而 玄宗 不欲夺侠游之盛,未尝置在宫禁。” 宋柳永 《木兰花》词:“ 心娘 自小能歌舞,举意动容皆济楚,解教天上 念奴 羞,不怕掌中 飞燕 妒。” 清陈维崧 《眼儿媚·过城南小曲感旧》词:“青楼斜拂小春池,池上緑杨枝; 态奴 歌管, 念奴 絃索,唱尽新词。”

农奴(nóng nú):[释义](名)封建社会中隶属于农奴主或封建主的农业生产劳动者。在经济上受剥削,没有人身自由和任何政治权利。[构成]偏正式:农(奴[例句]解放了;农奴获得了自由。(作主语)

奴夫: 奴夫,又称“御夫”,属于一个动名词,即奴役丈夫。有两种含义:一是女人对已婚男人的另类称呼,也就是被女人驾驭的男人;二是女人懂得如何管好老公,让自己的男人(老公)围绕着自己、不会背叛自己(出轨)的手段。从女人角度而言,男人都犯“贱”,不驾驭一下不行,须采取一定的策略将丈夫的精神和身体及钱财牢牢控制住,以其达到心甘情愿为我所有。

奴子(nú zǐ):◎ 奴子 núzi[servant;slave] 奴仆奴子仍下峡路。——《徐霞客游记·游黄山记》

奴役(nú yì):◎ 奴役 núyì[enslave] 像对待奴隶一样使用人

奴颜(nú yán):谓奴才相。 毛泽东 《新民主主义论》十二:“ 鲁迅 的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”

奴性(nú xìng):◎ 奴性 núxìng(1) [servilism]∶卑鄙的或下贱的奴隶根性或驯从(2) [servility]∶奴态,卑从;奴颜婢膝(3) [slavishness]∶恭顺的性质或状态

奴下(nú xià):谓才能低下的人。 汉王充 《论衡·累害》:“伟士坐以俊杰之才,招致羣吠之声,夫如是,岂宜更勉奴下,循不肖哉!”参见“ 駑下 ”。

奴胎(nú tāi):(1). 元 时对乐户家子女和奴婢的贱称。 元马致远 《青衫泪》第一折:“想别人家奴胎,也得个自在。” 元白朴 《墙头马上》第二折:“不是这奴胎是谁。”(2).为奴婢的自称。

奴书(nú shū):谓仅工于模仿的书法。 宋欧阳修 《笔说》:“学书当自成一家之体,其模倣他人,谓之奴书。” 宋沉括 《梦溪补笔谈·艺文》:“尽得师法,律度备全,犹是‘奴书’,然须自此入;过此一路,乃涉妙境,无跡可窥,然后入神。”

奴视(nú shì):谓视之如奴,轻视之意。 唐韩愈 《试大理评事王君墓志铭》:“ 卢从史 既节度 昭义军 ,张甚,奴视法度士。” 明方孝孺 《张孟兼传》:“ 孟兼 固负自能为文,常奴视同辈。” 清纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》:“其邻曰 张七 , 舜庭 故奴视之。”

奴使(nú shǐ):◎ 奴使 núshǐ[enslave] 像对待奴隶一样役使人

奴怯(nú qiè):无能和怯弱。奴,通“ 駑 ”。 汉王符 《潜夫论·边议》:“然太守令长,皆奴怯畏偄不敢击。” 汪继培 笺:“奴,读为駑。”

奴仆(nú pú):◎ 奴仆 núpú(1) [servant]∶旧指在主人家做杂役的人(2) [minion]∶指甘心受人驱使的人

奴奴(nú nú):犹奴家。妇女自称。 宋黄庭坚 《千秋岁》词:“奴奴睡,奴奴睡也奴奴睡。” 宋朱弁 《曲洧旧闻》卷一:“若果行,请以奴奴为首。”《西游记》第二七回:“生了奴奴,欲扳门第,配嫁他人,又恐老来无倚。”

奴戮(nú lù):亦作“ 奴僇 ”。谓施以刑辱,使为奴隶。《汉书·王莽传中》:“《书》曰:‘予则奴戮女。’” 颜师古 注:“奴戮,戮之以为奴也。”《汉书·季布栾布田叔传赞》:“及至困戹奴僇,苟活而不变,何也?”

奴僇(nú lù):见“ 奴戮 ”。

奴虏(nú lǔ):(1).俘虏;奴隶。 汉司马相如 《难蜀父老》:“父老不辜,幼孤为奴虏。” 汉荀悦 《汉纪·高祖纪二》:“ 汉王 侮慢人,駡詈诸侯王如奴虏耳。” 康有为 《大同书》甲部第一章:“不幸而为奴虏之胎,一出世即永为奴虏矣……子子孙孙世袭为隶。”(2).视作俘虏、奴隶。《史记·项羽本纪》:“及 秦 军降诸侯,诸侯吏卒乘胜多奴虏使之,轻折辱 秦 吏卒。”

奴隶(nú lì):[释义](名)为奴隶主劳动而没有人身自由的人。常常被奴隶主任意买卖杀害。[构成]并列式:奴+隶[例句]不要做金钱的奴隶。(作宾语)

奴客(nú kè):家奴。《汉书·胡建传》:“ 盖主 闻之,与 外人 、 上官将军 多从奴客往,犇射追吏。” 北魏贾思勰 《齐民要术·造神麴并酒》:“布讫,使主人家一人为‘主’--莫令奴客为主。”《旧五代史·梁书·罗绍威传》:“ 绍威 率奴客数百与 嗣勋 同攻之。”

奴角(nú jiǎo):(1).犀牛的别名。 唐段成式 《酉阳杂俎·广动植之一》:“犀牛,一名奴角。”(2).指犀牛鼻上之小角。 明李时珍 《本草纲目·兽二·犀》:“犀似水牛,三角:一在顶上,一在额上,一在鼻上。鼻上者食角也,又名奴角,小而不椭。”

奴家(nú jiā):旧时女子自称。《敦煌变文集·破魔变文》:“奴家爱着綺罗裳,不勋沉麝自然香。”《京本通俗小说·错斩崔宁》:“是奴家要往爹娘家去。”《水浒传》第三回:“奴家是 东京 人氏。” 清孔尚任 《桃花扇·拒媒》:“奴家已嫁 侯郎 ,岂肯改志。”

奴化(nú huà):◎ 奴化 núhuà[enslave] 采用手段使被自己侵略的民族不再反抗,甘心受奴役

奴官(nú guān):唐 时称出身低贱的下级军官。《旧唐书·王毛仲传》:“北门奴官太盛,豪者皆一心,不除之,必起大患。”

奴哥(nú gē):对女人的昵称。 金董解元 《西厢记诸宫调》卷五:“光景迅如梭,懨懨愁闷多,思量都为奴哥。” 元杨朝英 《殿前欢·和阿里西瑛韵》曲:“守著箇知音知律俏奴哥。” 明汤显祖 《牡丹亭·欢挠》:“劝奴奴睡也,睡也奴哥。”

奴材(nú cái):见“ 奴才 ”。

奴才(nú cɑi):[释义](1) (名)家奴(明代宦官、清代宦官、满人和武臣对皇帝自称;清代满人家庭奴仆对主人自称)。 (2) (名)指甘心供人驱使;帮助作恶的坏人。[构成]偏正式:奴(才[反义]主子

奴兵(nú bīng):奴仆;供役之人。 唐赵璘 《因话录·徵》:“ 李紓 侍郎好谐戏,又服用华鲜。尝朝回,以同列入坊门,有负贩者呵不避。 李 駡云:‘头钱价奴兵輒衝官长。’” 宋刘克庄 《念奴娇·木犀》词:“约束奴兵,丁寧稚子,莫扫青苔砌。”

奴婢(nú bì):[释义](名)男女奴仆。太监对皇帝、后妃等也自称奴婢。[构成]并列式:奴+婢

奴辈(nú bèi):◎ 奴辈 núbèi[servant;slave] 奴仆奴辈适至。——《徐霞客游记·游黄山记》

女奴(nǚ nú):(1).女奴隶。《周礼·天官·序官》“女酒三十人” 汉郑玄 注:“女酒,女奴晓酒者。古者从坐男女没入县官为奴。”(2).婢女;侍女。 唐元稹 《唐故盐铁河阴留后河南元君墓志铭》:“ 贞元 初,蝗且俭,我先太君白府君货女奴以足食。” 金董解元 《西厢记诸宫调》卷五:“大抵是那少年女奴。” 明高启 《宫女图》诗:“女奴扶醉踏苍苔,明月 西园 侍宴迴。” 清毛祥麟 《对山馀墨·黑白传》:“ 范母 谓为 董氏 逼死,率女奴登门詬駡。”(3).猫的别名。 五代张泌 《妆楼记·女奴》:“猫,一名女奴。”

陪奴(péi nú):犹陪隶。 章炳麟 《军人贵贱论》:“观其陈奏於大酋之前也,文臣自署曰臣,武臣自署曰奴才。其将既奴,而为之部曲者,非奴之陪奴歟?”

仆奴(pú nú):奴仆。 宋陈与义 《和张规臣水墨梅》诗之一:“从教变白能为黑,桃李依然是僕奴。” 萧乾 《往事三瞥》:“他们的司阍、园丁、厨子和仆奴糊里糊涂地也逃了出来。”

骑奴(qí nú):骑马随从的奴仆。《史记·田叔列传褚少孙论》:“ 卫将军 从此两人过 平阳主 ,主家令两人与骑奴同席而食,此二子拔刀列断席别坐。” 汉王符 《潜夫论·浮侈》:“骑奴侍僮,夹轂节引。” 宋王安石 《两生》诗:“好与骑奴同一处,此时俱事 卫将军 。” 清黄遵宪 《为同年吴德潚寿其母夫人》诗:“体夫詈重棺,骑奴嘲空囊。”

齐奴(qí nú):晋石崇 的小名。《晋书·石崇传》:“ 崇 字 季伦 ,生於 青州 ,故小名 齐奴 。” 唐陆龟蒙 《中酒赋》:“从 齐奴 车骑如水,任 阿寧 风姿似柳。” 唐王涣 《惆怅》诗之七:“ 齐奴 不説平生事,忍看花枝谢玉楼。”

钳奴(qián nú):髠钳为奴者。 汉司马迁 《报任少卿书》:“ 季布 为 朱家 钳奴, 灌夫 受辱於居室。”《史记·张耳陈馀列传》:“以钳奴从 张王 入关,无不为诸侯相、郡守者。”

钱奴:

钤奴(qián nú):髠钳为奴者。 宋王明清 《挥麈录馀话》卷二:“駔卒鈐奴,一时倾嶮,不足比数。”参见“ 钳奴 ”。

千奴(qiān nú):见“ 千头木奴 ”。

情奴:情奴 - 解释 一、所谓情奴,就是为爱的那个人而甘心情愿付出一切的人。 二、书籍 出版/发行时间: 2004-05-01 出版社: 花山文艺出版社 作者: 海男 创作背景 我讲述的这个故事发生在中国的南方,在一个黑夜里我在古老的腾越城中散步,伟大的地理学家徐霞客把这座城称为“极边第一城”,我就是在这座古城感受到了时间的流逝,这个典型的南方故事献给在梦想的巨大悲剧中沉沦的读者心灵。 海男,自八十年代开始写作以来,一直以独特的写作姿态出现在中国的南方,一座有云彩飘拂,有蓝天呈现的城市,这个地方被称为“边疆”。这个地方被称为“高原”。对于海男来说,这个地方永远充满着让她灵魂为之雀跃的现实,因而,海男就像女巫一样穿越在云南高原,就像一样缔造着她的语言之书。她认为她生活在世界上最有想像力的地方,因而,她写的书中洋溢着丰富的色彩和强劲的生活状态。多年来,她一直与语言搏斗,并且生活在语言的交织处。主要著作有30多部,其中海男的诗、散文以及新文体小说,使她成为写作中最具有力量的探索者。 三、音乐《情奴》 作词:曲生 作曲:苏勒亚其其格 编曲:玉龙 演唱:苏勒亚其其格 歌词 不是我所要的这样归宿 是毫无准备下遇上的埋伏 再傻的人也不会这样糊涂 想退出却心有余力不足 像是前世欠下你的幸福 是缘是债谁都说不清楚 这样的结果我真的在乎 尽管已成为你的俘虏 我是一个情奴甘愿拥抱 像是被爱的孤独 离不开那慢性的毒 做你永远的专属 我是一个情奴 在美丽中渐渐懂得了认输 离不开你特有的好处 给人错觉的满足

青奴(qīng nú):(1).夏日取凉寝具。用竹青篾编成,或用整段竹子做成。又名竹夫人。 宋黄庭坚 《赵子充示竹夫人诗盖凉寝竹器憩臂休膝似非夫人之职予为名曰青奴并以小诗取之》之二:“我无红袖堪娱夜,政要青奴一味凉。” 明贾仲名 《金安寿》第三折:“垒冰山素羽青奴,翦綵仙人悬艾虎。” 清赵翼 《暑夜戏笔》诗:“引睡有黄嬭,伴寝有青奴。”(2).犹青蚨。指钱。 宋吴炯 《五总志》:“﹝ 刘凝之 ﹞其子 羲仲 ,字 壮舆 ,读书万卷……未几,上疏乞骸骨。余以诗赠行云:‘束带真成屈壮图,寧思饱死叹侏儒。便拈手版还丞相,却觅芒鞵踏故庐。少日縈心但黄妳,暮年使鬼欠青奴。’”

琼奴(qióng nú):美女。 宋刘将孙 《沁园春》词:“彩凤随鸦,琼奴失意,可似人间白面郎。” 元赵善庆 《水仙子·仲春湖上》曲:“正春风啼鷓鴣,鬭娇羞粉女琼奴。”

囚奴(qiú nú):(1).囚禁奴役。《书·泰誓下》:“屏弃典刑,囚奴正士。”(2).囚犯和奴隶。 宋曾巩 《答王深甫论扬雄书》:“ 箕子 諫而不从,至辱於囚奴。”(3).借以骂人。《说岳全传》第十九回:“你这些囚奴,不知天理的!把中原天子如此凌辱。”

驱奴(qū nú):亦作“駈奴”。奴隶。《元典章·圣政一·重民籍》:“今后各投下诸色人等并遵 世祖皇帝 以来累朝定制,不得擅招户计,诱占驱奴,违者治罪。”《元典章·刑部三·恶逆》:“駈奴砍伤本使。”

髯奴(rán nú):亦作“髥奴”。多须的奴仆。 汉王褒 《僮约》:“ 资中 男子 王子渊 从 成都安志里 女子 杨惠 ,买亡夫时户下髯奴 便了 ,决价万五千。” 元陈琛 《唐圉人调马图》诗:“櫪下髥奴真廝养,眼中元不识驊騮。” 明汤显祖吕硕园 《还魂记·诀谒》:“藏身荒圃,寄口髥奴。”

人奴(rén nú):家奴;奴仆。《史记·卫将军骠骑列传》:“ 青 笑曰:‘人奴之生,得毋笞駡即足矣,安得封侯事乎!’”《新五代史·死事传·姚洪》:“ 洪 駡曰:‘老贼,尔昔为 李七郎 奴,扫马粪……今天子用尔为节度使,何苦反邪?吾能为国家死,不能从人奴以生。’” 清昭槤 《啸亭杂录·平定回部本末》:“我方久困於 準 夷,今属 中国 则又为人奴,不如自长一方。”

柔奴(róu nú):宋吴幵 《优古堂诗话·此心安处便是吾乡》:“ 东坡 作《定风波》序云:‘ 王定国 歌儿曰 柔奴 ,姓 宇文 氏。’”后用以泛指歌女或使女。 清陆培 《真珠帘》词:“可要 文杏 双栖,唤 柔奴 挽上,翠帘银蒜。”

骚奴(sāo nú):旧时对北方游牧民的蔑称。《说岳全传》第十六回:“你这骚奴,把这样机关来哄我,却怎出得我的手?快快从实讲来,若在番邦有些名目的,本都院放你去。”

食奴: 食奴 -简介食奴指的是那些受地沟油、食品添加剂、食物相克等信息的影响,许多关于食品健康的信息 ,过去只是出书,现在还出现在微博、个人网站上出现,造成许多人吃饭太算计,太痛苦,这个不敢吃,那个也不敢吃。

诗奴(shī nú):谓不能自如地驾驭文字作诗,而为诗之格律等所束缚,如诗之奴隶。 宋苏轼 《赠诗僧道通》诗:“为报 韩公 莫轻许,从今 岛可 是诗奴。” 清郑燮 《贺新郎·述诗》词:“ 唐 家 李杜 双峯并,笑纷纷诗奴诗丐,诗魔诗鴆。”

石奴(shí nú):石药的奴仆。指迷信服石药可以成仙的人。 宋陈师道 《嗟哉行》:“ 张生 服石为石奴,下潦上乾如渴乌。一朝僨蹶须人扶,伏毒未动风出虚。” 宋张萱 《疑耀》:“ 后魏 时,诸王孙贵臣多服石药,每病,輒称石发。 陈后山 有诗,‘服石为石奴’,言为石所使也。‘石奴’二字亦新。”

俟奴(sì nú):复姓。《魏书·官氏志》:“ 俟奴氏 ,后改为 俟氏 。”参阅《通志·氏族五》, 宋邓名世 《古今姓氏书辨证》卷二二。

私奴(sī nú):古时私家蓄养以供使唤的奴仆。《汉书·五行志中之上》:“今陛下弃万乘之至贵……置私田於民间,畜私奴车马於 北宫 。” 晋张悛 《为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》:“二君私奴,多在墓侧。今为平民,乞差五人,蠲其徭役,使四时脩护頽毁。”《资治通鉴·晋元帝建武元年》:“呼私奴,命驾将归国。” 胡三省 注:“私奴,谓私所蓄养而给使令之奴,非以罪没官者。”

檀奴:

桃奴(táo nú):桃枭的别称。 宋赵令畤 《侯鲭录》卷三:“桃实经冬不落者,俗谓之桃奴。”参见“ 桃梟 ”。

田奴(tián nú):从事农耕的奴仆。《魏书·邢峦传》:“俗谚云:耕则问田奴,绢则问织婢。”

僮奴(tóng nú):◎ 僮奴 tóngnú[houseboy;manservant;servant;slave] 僮仆,奴仆。宗族僮奴百许人。——明· 高启《书博鸡者事》

童奴(tóng nú):仆役。《新唐书·兵志》:“卫佐悉以假人为童奴,京师人耻之。” 宋张九成 《有客》诗:“童奴告余言,有客叩吾庐。”

徒奴(tú nú):服劳役的罪犯和奴隶。《史记·淮阴侯列传》:“ 信 乃谋与家臣夜诈詔赦诸官徒奴,欲发以袭 吕后 、太子。”

秃奴(tū nú):对僧人的蔑称。《儒林外史》第二四回:“这秃奴可恶极了!”

团奴: 团奴,是网购大军又现的新一族,她们团购消费,购物只图折扣。

顽奴(wán nú):愚鲁的奴仆。对仆人的贬称。 清郑燮 《山中夜坐再陪起上人作》诗:“顽奴倦烹茶,汤沸火已灭。”

网奴:网奴 - 解释 网奴又叫网瘾症,是指上网者心甘情愿成为互联网低卑的奴隶而不能自拔。 判断标准 一是上网成瘾,花在互联网上的时间比预期的长,每天上网的时间越来越长,次数越来越多。 二是因上网影响日常工作、学习。如因上网而颠倒作息时间,忽略家庭、朋友和同事;影响功课和成绩,影响工作表现及效率,无法兼顾社会角色,如学生不愿上学、成人不愿上班等。 三是混淆虚拟和现实,喜欢在网上寻找刺激多于和人相处。遇烦恼时,总会想到上网。刚下网就想再上网。对打扰自己上网的人充满愤怒;因上网而失眠而且下网后总想着网上的事。

倭奴(wō nú):(1).我国史书中 日本 的古称。《后汉书·光武纪下》:“ 中元 二年春正月……东夷 倭奴国王 遣使奉献。”《新唐书·东夷传》:“ 日本 ,古 倭奴 也。”(2).对 倭 寇、 日本 侵略者的蔑称。 明沉德符 《野获编·日本》:“谓之妒功生事则可;其恨之者至云党 倭 奴以坏战局……冤矣。” 鲁迅 《南腔北调集·论“赴难”和“逃难”》:“我们虽然也看见过许多慷慨激昂的诗,什么用死尸堵住敌人的炮口呀,用热血胶住 倭 奴的刀枪呀,但是先生,这是‘诗’呵!”(3). 倭 人之奴,汉奸。 清黄遵宪 《续怀人诗》之十三:“駡我 倭 奴兼 汉 贼, 函关 难闭一丸泥。”

忤奴(wǔ nú):(1).龟奴。妓女的假父。《水浒传》第五一回:“ 雷横 大怒,便駡道:‘这忤奴,怎敢辱我?’”参见“ 五奴 ”。(2).逆奴。 清徐瑶 《太恨生传》:“生有忤奴,利其金,因挟为奇货,於媪前作 楚 歌,而阴告其家。”

五奴(wǔ nú):唐苏五奴 妻 张少娘 ,善歌舞,有邀迎者, 五奴 辄随之前,人欲得其速醉,多劝以酒。 五奴 曰:“但多与我钱,......不烦酒也。”后因称鬻妻者为“五奴”。见 唐崔令钦 《教坊记》。 宋元 时又用以称龟奴。五,为乌龟之“乌”的借音。 宋周密 《癸辛杂识续集·打聚》:“闤闠瓦市,专有不逞之徒,以掀打衣食户为事,纵告官治之,其祸益甚。五奴辈苦之。” 元张国宝 《罗李郎》第一折:“我将皇城叩,索共那五奴虔婆出头。”

锡奴(xī nú):即锡夫人。 宋曾几 《竹奴》诗序:“因读 山谷 《竹奴脚婆诗》戏作。 山谷 既以竹夫人为竹奴,余亦名脚婆为锡奴焉。” 宋曾几 《竹奴》诗:“秋来冷落同 班 扇,岁晚温柔是锡奴。”参见“ 锡夫人 ”。

奚奴(xī nú):(1).《周礼·天官·序官》“奚三百人” 汉郑玄 注:“古者从坐男女没入县官为奴,其少才知以为奚,今之侍史官婢。或曰:奚,宦女。”后因称奴仆为“奚奴”。 唐李商隐 《李贺小传》:“恆从小奚奴,骑距驉,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。” 宋陆游 《观花》诗:“暮归奚奴负锦囊,路人争看 放翁 狂。” 郁达夫 《题写真答荃君》诗之二:“乱世何人识典謨,遗民终老作奚奴。”(2).指北方少数民族之为奴者。 唐曹唐 《暮春戏赠吴端公》诗:“深院吹笙闻 汉 婢,静街调马任奚奴。” 明詹同 《出猎图》诗:“酪浆跪进玛瑙盘,黄面奚奴眼睛緑。”(3).用作对北方少数民族的蔑称。 宋周密 《齐东野语·淳绍岁币》:“ 绍兴 癸丑,国信使 郑汝谐 一诗云:‘忍耻包羞事北庭,奚奴得意管逢迎。’”

侠奴(xiá nú):侠义的奴仆。 清李渔 《风筝误·嘱鹞》:“不赞醉饱为顽僕,愿效 崑崙 作侠奴。”

险奴:险奴”和“房奴”一样背负着巨大的经济压力,而这压力来自于购买了过多的保险。部分人盲目购买不适合自己的险种,一些人在手头并不宽裕的情况下购买,所买保险也成了负担。目前消费者理财保障意识逐渐增强,而“险奴”也随之诞生。 险奴-简介 “房奴”、“车奴”、“卡奴”……或许人们不陌生,但对大部分人来说,“险奴”可能还是个新鲜词。如果你被手头上好几份保单压得喘不过气来,那么你可能已经成了一名“险奴”。业内人士表示,保费多少要根据家庭实际情况而定,需考虑家庭储蓄、收入、投保目的等多重因素,不过,一般来讲保费占家庭收入的20%比较合适。 险奴-现状 自从金融危机发生以来,由于大环境不好,的确有一些客户因为股市低迷、事业失败等原因而导致缴费能力不足。此外,有些投保人本身对保险并不了解,购买了并不急需的保险,甚至是重复购买相似险种;还有极少数保险代理人误导消费者购买,因此,常常会有投保人购买保险后要求退保。 保险一旦购买,退保是下下策。如果退保,就要付出几千元的损失和日后的保障;如果不退保,保费又会成为压力。 王女士是一位单亲妈妈,儿子一岁半。她的年收入约为3.6万元,家庭有现金10万元。家庭日常生活支出1500元/月,单位有社保。她为儿子买了一份人身险,18年期缴2610元/年,以及一份人身险,15年期缴1.2万元/年(尚在犹豫期);为自己买了万能险附加重疾10万元、寿险10万元,年缴5000元,已交3年。 由于收入不高,同时每年要负担近两万元的保费,王女士感觉保险费已成为家庭生活负担。迫切需要对目前的保险进行重新梳理。 在事业单位工作的陈小姐是一名“80后”,她和丈夫陆续给自己和老人购买了5份保险,保费一年近3万元。保险支出成了她的重大负担。 这种没完没了的还贷、交保险,使险奴们的压力特别大。 险奴-专家建议 专家建议,有保险意识固然可取,但是也要量力而行。如果你觉得自己有“险奴”的趋势,不妨找专家做一次保单“体检”,去除不必要的部分,也给自己减减负。保费的多少要根据家庭的实际情况而定,需要考虑家庭储蓄、收入、投保目的等多重因素。 一是利用宽限期推迟交费日期。一些保险公司对于长期寿险产品有60天以内的宽限交费期,投保人可在宽限期内的任何一天交费。如果宽限期内资金仍无法周转,还有两年的宽限期,这期间保单处于失效状态,投保人可以在自己有交费能力时申请恢复保单,所有效力不变。 二是利用保单质押贷款。投保人可以向银行提出办理保单贷款,在保险单的现金价值范围内申请贷款不需要另外提供担保人。一般分红类保险可以贷到现金价值的90%,而两年以上的寿险保单可以贷到现金价值的70%左右。 三是投保人可以办理减额交清,将保险金额缩少,不继续缴纳保险费,可以继续享有保险保障。 四是将保险的期限缩短,在缩短的保险期限内,仍然享有原来的保单上规定的各项保障。 五退保。

仙奴(xiān nú):道观中的仆役。 明袁宏道 《代青溪道士见招》诗:“隔浦唤仙奴,夜舂云母屑。”

象奴(xiàng nú):指饲养象的奴隶。《明史·职官志五》:“驯象所,领象奴养象,以供朝会陈列、驾輦、驮宝之事。” 清顾炎武 《黄侍中祠》诗序:“其妻 翁氏 及二女为官所簿録,将给象奴,亦赴水死。” 清富察敦崇 《燕京岁时记·洗象》:“观者持钱畀象奴,如教献技,又必斜睨象奴受钱满数,而后昂鼻俯首,呜呜出声。” 沉石溪 《象群迁移的时候》:“有一位名叫 巴松波依 的老象奴,懂得大象的语言,能叫象耕地,叫象独自进森林运木料。”

小奴(xiǎo nú):年幼男仆。亦泛指小奴仆。《魏书·北海王详传》:“﹝ 北海王详 ﹞入所居,小奴弱婢数人随从。” 唐白居易 《自在》诗:“小奴搥我足,小婢搔我背。”

蟹奴(xiè nú):(1).俗称蟹子。又称蟹寄生。幼体自生生活,成体寄生。形如小袋,突露在蟹的头胸部与腹部交界处的腹面,其根状分枝突起穿入蟹体全身各部分内,吸取养料。随寄主分布于浅海。 唐段公路 《北户录·红蟹》:“又蟹奴,如榆荚,在其腹中,生死不相离。” 宋傅肱 《蟹谱》上篇:“琐蛣似蜯,常有一小蟹在腹中,为蛣出求食,蟹或不至,蛣馁死,所以 淮海 人呼为蟹奴。” 清赵翼 《放言》诗:“蟹奴寄殻居,水母借月视。”(2).即螃蟹。 唐皮日休 《送李明府之任海南》:“蟹奴晴上临潮槛,燕婢秋随过海船。” 宋孙奕 《履斋示儿编·杂记·人物异名》:“蟹曰蠣奴,一名蟹奴。”参见“ 螃蟹 ”。

谐奴(xié nú):指俳优。

匈奴(xiōng nú):◎ 匈奴 Xiōngnú[Hsiung-Nu;Hun] 古代的一个游牧民族,与 [第4、5世纪侵入欧洲的] 匈奴族有血缘关系或系同一民族,包括中国历史上的戎族与狄族。据中国史籍记载,公元前3世纪匈奴曾占领从里海到长城的广大地域,并统治蒙古的大部分

学奴:学奴 -简介 被应试教育的鞭子驱赶,夜以继日地忙于应付作业和考试的学生,称作“学奴”。 学奴同样的像“房奴”一样,整天为了还款而失去自由,自不断地苦苦煎熬。“学奴”主要是一帮刚刚毕业的大学生,他们可能由于家庭财力不够,但是还要享受需要致富更多财力的大学教育,所以为了实现这个梦想就像买房子一样去银行贷款。结果就沦为奴隶。成为整天将赚到的钱交给银行的“学奴”。 学奴和“房奴”一样命苦啊,自己没有自由,为了交待乱不得不尽快选择一份工作,可能这份工作自己不喜欢,但是有稳定工资可以用来还款,就可以。这样所有刚毕业的学生的激情时刻错过了,一批优秀的企业家错过了。但是作为学奴是他们心甘情愿的,因为他们如果不贷款那就上不了大学,那连那不好的工作也找不到,而且社会地位就靠下。所以当学奴是他们愿意的。就像当方努一样,自己享受到了安心的家的感觉阿。

雅奴(yǎ nú):丫环。雅,用同“ 丫 ”。《敦煌曲子词·渔歌子》:“厅前猧子频频吠,雅奴卜,玉郎至。扶不(下)驊騮沉醉。”

亚奴(yà nú):即阿奴,古时对女孩子的称呼。 宋无名氏 《张协状元》戏文第三二出:“亚奴,你恁地孤单,何不随我去任所,直东司,养娘子,也快活。”

燕奴(yàn nú):旧时幻术名。 唐陆贽 《云仙杂记·燕奴》:“有术士於腕间出弹子二丸,皆五色,叱令变化,即化双燕飞腾,名燕奴。又令变,即化二小剑交击,须臾復为丸,入腕中。”

雁奴(yàn nú):亦作“鴈奴”。1.雁群夜宿沙渚时,在周围专司警戒,遇敌即鸣的雁。 宋陆游 《古意》诗之二:“寧为雁奴死,不作鹤媒生。” 钱仲联 校注:“ 曾慥 《类説》卷五四引《玉堂閒话》:‘鴈宿於江湖沙渚中,动计千百。尤者居中,令鴈奴围而警採捕者。’” 清金农 《秋雨》诗:“昼分木客吟,夜同鴈奴警。” 陈毅 《感事》诗:“为羣荣雁奴,作倀耻鹤媒。”(2).泛指雁。 宋汪元量 《杭州杂和林石田》:“江春蛟妾舞,塞煖雁奴归。”

阉奴(yān nú):指被阉割过的奴仆。《旧唐书·颜真卿传》:“ 希烈 闻之怒, 兴元 元年八月三日,乃使阉奴与 景臻 等杀 真卿 。” 元迺贤 《新乡媪》诗:“醉呼阉奴解罗幔,牀前爇火添香篝。”

俨奴(yǎn nú):指阉宦。《三国志平话》卷下:“军师再言:‘陛下不闻 汉灵帝 宠十学士,以为儼奴坏了天下……陛下爱儼奴,万代史官駡名。’”

洋奴(yáng nú):◎ 洋奴 yángnú(1) [foreigners' slaves] ∶外国雇主的奴隶(2) [flunkey of a foreign boss]∶外国老板的穿号衣的仆人(3) [worshipper of everything foreign]∶指崇洋媚外、甘心供外国人驾驭的人

药奴:成瘾性药品对青少年造成的严重危害引起了各方的关注。危害青少年的成瘾性药品,连续多次服用成瘾性药物后,会逐渐对其产生生理和心理的依赖及病态的嗜好,一旦停药,会出现主观上的严重不适症状,个别“黑心”药店仍为了300%左右的暴利而将这两种药品违法销售给青少年,使青少年成为药奴。 药奴-简介 成瘾性药品对青少年造成的严重危害引起了各方的关注。常见的危害青少年的成瘾性药品,一种是需凭处方销售、含有麻醉药品和易制毒化学品的复方制剂含磷酸可待因复方口服溶液(以下简称止咳水),一种是禁止在药店(无二类精神药品经营资质)销售的二类精神药品曲马多,然而经过药监部门的多番整顿和清查,个别“黑心”药店仍为了300%左右的暴利而将这两种药品违法销售给青少年。 药奴-案例 曲马多片 才21岁的阿成已有5年的成瘾药物滥用史。从最初仅喝含磷酸可待因的止咳水到后来必须服用曲马多片,阿成说,自己几乎沦落为一个被药物“控制”的人。 高一起喝止咳水,不久变“药奴” 。 2005年,阿成进入广州市白云区石井一家中学读高一。作为体育特长生,日常的训练让阿成累得直喊吃不消,成绩也落后于其他同学。“高年级的师兄就叫我喝联邦止咳水,说喝了之后精神特别好,不会觉得累。”阿成说,当时十几岁的他没顶住师兄的诱惑,跟着喝了起来,“刚开始一天喝一两瓶,喝完后真的觉得心情很轻松。” 但一个月之后,阿成发现自己对止咳水已经到了极度依赖的程度:“喝了一个月后,如果不喝身体马上就会出现异常,整天心悸、心慌。” 此后,阿成喝止咳水的量也从原来的每天一两瓶增加到四五瓶,最多时一天要喝掉8瓶“才会有点感觉”。而止咳水的价格也从最初的每瓶12元慢慢上涨到15元、17元,最多甚至涨到40元一瓶。“感觉”越来越少,止咳水价格又越来越贵,最后阿成铤而走险,在朋友的怂恿下,开始嗑起了18元一排的精神类药品盐酸曲马多。 不过很快,曲马多带给阿成的兴奋感又消失了:“整个人很消瘦、很憔悴,没精神,情绪波动特别厉害,性情狂躁,动不动就跟人打架。”阿成的父母原以为儿子只是进入了青春叛逆期,也曾带他去看过心理医生,直到情况越演越烈,他们才察觉到,自己的儿子已经完全被药物控制住了。 只能进入了青少年成瘾中心。 药奴-成瘾性症状 连续多次服用成瘾性药物后,会逐渐对其产生生理和心理的依赖及病态的嗜好,一旦停药,会出现主观上的严重不适症状,例如精神不振、打哈欠、流泪、流涕、出汗、全身酸痛、失眠、呕吐、腹泻和狂躁等,严重时还会休克。 药奴-成瘾性药物 市面上常见的成瘾性药品包括:含可待因的复方口服溶液;麻黄碱苯海拉明片、茶碱麻黄碱片、复方茶碱麻黄碱片、呋麻滴鼻液、复方甘草麻黄碱片、消咳宁片、复方氨酚苯海拉明片、新康泰克等含麻黄碱复方制剂;复方地芬诺酯、复方甘草片、止痛片、右美沙芬片、晕动片以及解热镇痛药品种。

窑奴:窑奴-概述 窑奴 窑奴,指的是在黑煤窑中像奴隶一样工作的矿工。根据中国社会科学院“当代中国社会阶层结构研究”课题组的研究数据显示,中国共有农民工9900万人以上。而根据2003年国家统计局的资料,中国进城的各类农民工共有1.14亿人,而且数量还在继续增加。农民工进城务工,从事着城市里脏、苦、险、累的工作,为城市的发展做出了贡献,但权利却得不到有效保障。窑奴-背景调查 根据中国社会科学院“当代中国社会阶层结构研究”课题组的研究数据显示,中国共有农民工9900万人以上。 而根据2003年国家统计局的资料,中国进城的各类农民工共有1.14亿人,而且数量还在继续增加。 农民工进城务工,从事着城市里脏、苦、险、累的工作,为城市的发展做出了贡献,但权利却得不到有效保障。 窑奴-出现原因 中国出现奴工和童工,是因为商人和地方政府官员的行为多出于利益驱动。商人考虑的是利润,是在市场竞争中存活,地方官员要提高地方的生产总值,做出政绩,以此升官。 商人想尽办法降低成本,而地方官员对种种行为也就尽量容忍,甚至暗中协助。要打破这种官商勾结利益链,必须让官员对群众负责,使官员利益跟群众利益接轨。窑奴-措施 在中国现行法律中,劳动法、工伤保险条例以及劳动部《关于违反〈中华人民共和国劳动法〉行政处罚办法》,均对劳动者的工资、工伤以及侵犯劳动者合法权益的处罚做出了明确规定。但许多法规落实执行难,劳动者具体操作难,劳动者维权成本高。 在法规中加大刑事处罚力度,对犯罪分子实行惩罚性的巨额经济赔偿。只有加大“黑砖窑主”侵犯劳动者合法权益的犯罪经济成本,降低劳动者的维权成本,才可能真正防止“黑奴工”、“包身工”和“童工”的死灰复燃。

庸奴(yōng nú):见识浅陋之人。含有鄙夷之意。愚夫。《史记·张耳陈馀列传》:“ 外黄 富人女甚美,嫁庸奴。亡其夫,去抵父客。” 宋秦观 《调笑令·崔徽》词:“翡翠。好容止。谁使庸奴轻点缀?” 清方苞 《左忠毅公逸事》:“庸奴!此何地也?而汝来前!”

佣奴(yōng nú):佣人。 宋苏轼 《书林逋诗后》诗:“不论世外隐君子,佣奴贩妇皆冰玉。”《儒林外史》第四一回:“我虽然不才,也颇知文墨,怎么肯把一个 张耳 之妻去事 外黄 佣奴?”

玉奴(yù nú):(1). 南朝齐东昏侯 妃 潘氏 ,小名 玉儿 ,诗词中多称“玉奴”。 宋苏轼 《次韵杨公济奉议梅花》之四:“月地雪堦漫一樽, 玉奴 终不负 东昏 。” 宋周紫芝 《浣溪沙》词:“无限春情不肯休,江梅未动使人愁, 东昏 覰得 玉奴 羞。”(2). 唐玄宗 妃 杨太真 小名。 唐郑嵎 《津阳门》诗:“ 玉奴 琵琶龙香拨,倚歌促酒声娇悲。”自注:“ 玉奴 乃 太真 小字。” 宋杨万里 《和祝汝玉作举子语之句》:“ 玉奴 何必减 花奴 ,省识春风作画图。”《茶香室丛钞·玉奴》引 明邝露 《赤雅》云:“ 杨妃 井在 容州云凌里 。妃姓 杨 名 玉奴 ,别字 玉环 ,号 太真 。”(3).泛指美女。 宋苏轼 《四时词》:“起来呵手画双鸦,醉脸轻匀衬眼霞。真态香生谁画得?玉奴纤手嗅梅花。” 元萨都剌 《送友人之金陵》诗:“楼中子弟皆年少,玉奴行酒吹鸞笙。” 明陶宗仪 《念奴娇·九日有感次韵》词:“呼酒谩拨清愁,玉奴频劝,两脸添春色。”(4).指梅花。 宋吴文英 《天香·腊梅》词:“岭上寒多,溪头月冷,北枝瘦、南枝小。玉奴有姊,先占立、墙阴春早。初试宫黄淡薄,偷分 寿阳 纤巧。” 宋王沂孙 《花犯·苔梅》词:“ 罗浮 梦,半蟾挂晓,幺凤冷,山中乍起。又唤取、玉奴归去,餘香空翠被。”

贼奴(zéi nú):对贼寇、仇敌的詈词。《晋书·周顗传》:“ 顗 不与言,顾左右曰:‘今年杀诸贼奴,取金印如斗大繫肘。’” 宋文天祥 《回永州杨守履顺书》:“求其忠义贯日月,处 汉 贼危疑之间,临大节而不可夺;至於杀贼奴,取纍纍金印,此事付度外,岂不凛凛大丈夫哉!”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·学生北伐队宣告文》:“呜呼!三户亡 秦 ,廿年兴 越 ,我 江 东八千子弟,詎不足以灭彼贼奴乎?”

齄奴(zhā nú):南朝宋废帝骂其父孝武帝为"齄奴"。见《南史.宋纪中.前废帝》。

证奴:证奴 -简介 证奴(zhèng nú),中国新词汇,证奴也叫考奴。指因为就业压力日益增大,为抓住就业机会,一些人为取得各种资格证书在花样繁多的培训与考试中疲于奔命。例文:为了一张证书,大学生疲于奔命,成为“证奴”。当耗费大量时间、精力、金钱还不能如愿拿到证书时,有些人只能铤而走险选择作弊。 现象 手里多个证,心里才有底;手里没有证,心里就没底,时下许多人成为考取各种资格证书的“奴隶”。 在山西大学附近租房子的有一批“老户”,他们有的是考研一族,有的是考证一族,有的是太原本地院校的,也有外地来并“漂”的。“守在大学附近,可以方便听课、自习、就餐、运动,最重要的是不敢远离大学这个环境。”他们已经不适应大学之外的任何地方了。他们要考下去,很坚定。 在许多高校,每到饭点,总能看到餐厅外的临时展台前围着一群群学生,各种学习班报名点的招牌吸引了众多好奇的目光。而每年开学伊始,学校的宣传布告栏上就贴满各类社会辅导班的招生广告。这些辅导班大多是语言类学习班和考级班、考证班,如英语能力提升班、日韩语等小语种入门班、英语四六级保过班、考研冲刺班、计算机等级考试等各类证书考试辅导班,近两年还兴起了自学考试、公务员考试等辅导班。 尽管由于市场的需求推动了社会办班的热潮,也证明了社会办班存在的合理性,但众多学子对于报班趋之若鹜、唯考证至上的心态,还是让人不无担忧。有教育专家认为,学生对于社会辅导班的盲从,容易令学业本末倒置。很多毕业生甚至把考证作为自己择业的第一步,陷入“考证无意识”,变为“证奴”——手里多个证,心里才有底;手里没有证,心里就没底,成为考取各种资格证书的“奴隶”。 优缺点 证奴首先体现当前社会对于证书的需要,其次折射出考生对于考证的盲目心理。任何一种考试就本质来说是一个投资行为,投入的是a可以会计计量的金钱,b不可计量的精力,c因为考证带来的机会损失。所得的收益包括:a证书为未来工作增加竞争力,可以通过NPV来折现进行衡量,b考证过程中对自己的非智力潜能的发挥和提升。 任何投资都有风险。因此在进行考证投资之前,要明白a证书的颁发者资质b证书本身在人力市场的估价和评级c自己考证的目的,是缺乏相应的资格认证(短期投资)还是思维方式的提升(长期投资),面对上述2种投资,策略应该有所不同的风险规避。考不过怎么办?能够保证足够的时间和精力吗?对现在的工作有多大的影响?只有考虑清楚上述问题,才能有成功的学习回报。 证奴考的资格证 驾驶证、翻译证、日语二级证、会计证、注册会计师证、厨师证、建筑师证、计算机二级证、普通话证、策划师证、物流师证、律师证、、司法考试证、心理咨询师证等。 如何解放“证奴” 在都市人都在感叹自己不幸沦为“房奴”[1]、“卡奴”、“孩奴”之时,目前还在象牙塔里苦读的学子们兴起一股“考证热”,“一张文凭,多张证书”成为许多大学生的追求———学子成“证奴”,奔波考证忙。 在职场竞争异常激烈的今天,为了增加就业砝码,一些大学生在给用人单位的简历中都会夹着一些资格证书,如计算机等级证、会计证、驾驶证、导游证等等,以图给用人单位一个好印象。面对各种各样的资格考试,许多人不知道该如何取舍,以至于在“考证热”前手足无措。 据了解,2001年,国家劳动和社会保障部就已经确定了23个行业、90个必须持职业资格证书就业的技术工种,它包括了证券、导游、公关、秘书、推销、银行、土地、医师、洗衣等等各方面。而要获得这些资格证书,必须经过考试,于是考试越来越多,并且进而衍生出所谓的“考试经济”。但是,在国际上,实行资格证书制度的行业仅限于法官、会计师、律师等与社会公共利益密切相关的、维护社会基本信用的行业,而且非经过合法的授权不可。可见,我们国内的实行资格证制度的行业,确实有过多过滥之嫌。 在一些没有必要的行业实行资格证书制度,势必限制甚至剥夺公民的从业自由和企业的用工自由。除了法律有明确规定的以外,任何行业协会、社会自治组织乃至政府部门都没有权利不受限制地借自行设定的资格证书制度,剥夺和限制公民的自由择业权,因为公民的自由择业权是公民最基本的宪法权利。 其实,资格证书热暴露出的依然是计划经济下的政府管理模式。而且在一些没有必要的行业实行资格证书制度,往往成为政府部门和百姓争利、部门与部门之间诸侯割据争权夺利的手段,有很强的部门逐利色彩。所以,我们看到的一个基本现象是:越来越多的行业被要求培训或考试,持证上岗。另一方面是相关部门或者其下属事业单位借机举办各种培训,各种各样的“培训费”、考试费越来越高。于是,在部门权力的不断自我扩张中,实现了部门权力的利益化!据业界人士透露:“目前有些考试举办一次就有几千万元进账,而且都进了部门小金库。这些钱的用途和去向,对外界来说永远是一个谜。” 由此看来,学子成为“证奴”既是社会需求的反映,更是某些部门权力的考试利益驱动。因此,要想把大学生们从“证奴”中解放出来,就必须向部门利益化开刀,有关部门企需加强对考试市场加以规范的同时,也要清理混乱的行业门槛,明确哪些行业应该实行资格证书制度。只有这样才能防止资格证书成为部门权力利益化的牺牲品,“考试”才能回归理性的轨道。

众奴(zhòng nú):供众人役使的奴仆。与专用奴仆相对。 南朝梁任昉 《奏弹刘整》:“其奴 当伯 ,先是众奴。”

烛奴(zhú nú):原为雕刻成人形的烛台。后泛指烛台。 五代王仁裕 《开元天宝遗事·烛奴》:“﹝ 申王 ﹞每夜宫中与诸王贵戚聚宴,以龙檀木雕成烛跋童子,衣以緑衣袍,繫之束带,使执画烛列立於宴席之侧,目为烛奴。” 清黄景仁 《夜起》诗:“深夜烛奴相对语,不知流泪是谁多?”《儒林外史》第十二回:“一声説罢,十几个管家小厮,每人手里执着一个烛奴,明晃晃点着蜡烛,摆列天井两边。”

驺奴(zōu nú):旧时驾驭车马的奴仆。《汉书·五行志中之上》:“时王 贺 狂悖,闻天子不豫,弋猎驰骋如故,与騶奴宰人游居娱戏,骄嫚不敬。” 元马祖常 《缫丝行》:“騶奴横索马鞭丝,妇姑房中拆纑经。” 明唐顺之 《华三山墓表》:“又诸富人与贵人父兄,率饰冠带,都騶奴,日夜碌碌,以刺候造请结纳为事。”

竹奴(zhú nú):竹夫人的别称。 宋方夔 《杂兴》诗之三:“凉与竹奴分半榻,夜将书嬭伴孤灯。”参见“ 竹夫人 ”。

主奴(zhǔ nú):(1).仆役的头目。《新唐书·李绛传》:“﹝ 絳 ﹞出为 华州 刺史。 承璀 田多在部中,主奴扰民, 絳 捕繫之。”(2).谓尊崇与贬抑。 清黄宗羲 《范道原诗序》:“至于言诗,则主奴 唐 、 宋 。”(3).主人与仆人。

庄奴(zhuāng nú):对佃户的蔑称。 宋晁补之 《视田赠八弟无斁》诗之三:“庄奴不入租,报我田久荒。”

椎奴(zhuī nú):挽着椎髻的奴仆。 宋陆游 《书怀》诗:“老人举动须扶掖,跣婢椎奴少得闲。”

卒奴(zú nú):奴婢。 宋杨万里 《诚斋诗话》:“ 东坡 自汲,非遣卒奴。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天条书》:“溺信邪神,即为邪神卒奴。”

被奴工:被奴工 -概述 被奴工,是指一些黑心的工头贩卖智障人士去做苦工。 从目前各地发生的事件看,奴役智障人已成具有一定普遍性的社会现象。2010年末,四川渠县智障人被贩卖为奴工的事件,震惊全国。事实上,自2007年山西砖厂黑窑工事件以来,全国各地不断爆出智障人“被奴工”事件。 1、2007年山西黑窑工事件后,河北、河南、安徽等10多省份也出现过大量侵害智障人员事件。 2、2009年4月,安徽界首两个小砖窑从山东诱骗“购买”了32名智障人做“奴工”。 3、2007年以来,福建、辽宁等9省发现矿工杀害智障工人伪造矿难敲诈等类似案件近20起,死亡近20人。 4、2010年6月报道,安徽合肥大量搬家公司专门“招募”智障流浪人充当搬运苦力,没工资,生存条件恶劣。 案例 在四川渠县渠江镇一个叫“幸福坝”的地方,一个两层楼的院落,走廊和阳台全由钢筋封闭,大铁门紧锁。这个院子,曾叫做“渠县乞丐收养所”,后改名“渠县残疾人自强队”。院子的主人、“渠县残疾人自强队”负责人叫曾令全,一名46岁的农民,他的另一身份是渠县工商联执委。其母俞必珍介绍,曾令全以前种地、养猪。约1993年,他去县城农贸市场捡菜叶子回来做饲料,“捡”回一个蓬头垢面的“讨口子”(方言,指流浪乞讨人员),名为李兵,留下来帮着养猪。随着养殖业扩大,曾令全又“捡”回两名智障人员,李小平和朱国庆。曾令全收养“讨口子”的“事迹”在当地流传开来。其弟曾国华说,1997年,四川日报以《一个猪倌和三个乞丐》为题报道。曾令全的举动也得到当地政府肯定,县领导多次到曾家“现场办公”。 曾国华介绍,约1999年,曾令全收养的智障人达到十来名。这时期,新疆一家猪场老板看到报道后,联系了曾令全。曾带着5个智障人员去新疆帮忙养猪。后来这名老板又把曾的工人介绍给另一老板。曾令全从中获得一些回报。他发现,这远比养猪来钱,自此开始了收养、培训、输出“智障工”的“生意”。 曾的培训手段是:不听话就打。邻居称,常在夜里听到基地传出惨叫声。为扩大“智障工”来源,曾令全向渠县三轮车和出租车司机打招呼,以每人100元-300元的价格,“收购”智障人员。他还成立“抓捕队”上街抓人。后来被解救的奴工之一的李红阶,能清晰地与人交流,可以工整地写出姓名和家庭地址。 2009年正月到渠县,在县城捡破烂时,突然一辆车停下将他强拉进去。在接受了“培训”13天后,他们一行13人被送到西宁一个工地背沙。干了一整年,没有一分钱工资。在这起奴工案中,渠县救助站也牵扯其中,被爆出与曾令全一样输出“智障工”赚钱。17年来曾令全到底控制了多少智障人员目前尚无数据。在一份材料中,曾令全称1993年至2006年收养137人。这些人被编成8个小组,分别在北京、天津、深圳、新疆、西宁等地“打工”。 产生原因 1、制度的缺失,智障人福利制度和服务体系的缺失造成智障者流浪街头,被贩卖、奴工。 2、重度和极重度智障人没能力走出家门,常年在家里;而轻度和中度智障人有天然的安全意识,出门一般不会走太远。 3、智障人士被父母遗弃。大多数智障流浪人是被诱骗拐卖,少部分可能是父母去世后无人照料,从而外出乞讨。 4、服务于智障人士的民间机构,很难获得“合法”身份,多数处于自生自灭的状态。5、社会对智障人的冷漠,比如,报警时对方听说是智障人,往往“爱理不理”。现在社会资讯渠道这么发达,公安掌控人口信息能力这么强大,如果我们的报失体系积极发挥作用,就不会产生智障流浪人的问题。 救助 近几年,北京、上海、广州等城市开始尝试建设智障人服务体系。广州市残联理事长梁左宜称,广州从2007年开始建设“康园工疗站”,目前已在全市154个街道铺开,主要是提供日间托养和庇护性就业场所。目前接纳人数有限,不过家长反响很好。在北京、上海、广州等大城市建设的智障人社区服务机构,取得了一些成绩,但残联力量有限,目前服务规模还很小。 “在我们渠县,如果一个残疾人一个月能拿到三五百元的补助,就能解决他们的基本生活。也不会有这么多智障流浪人了。”渠县公安局政委李森说。 而该县残联相关负责人介绍,该县10万残疾人,只有100人每月可享受50元补助。不过,该县的党政事业单位基本拒交残疾人就业保障金,“如果这些单位按比例足额缴纳,可征收500多万元”。 2010年12月30日,谈到渠县智障人被奴工事件,民政部社会福利和慈善事业促进司前司长王振耀说,“渠县这事发生是必然,不发生才是偶然”。 在王振耀看来,要消除渠县智障奴工这类悲剧,一方面国家要承担起责任,从制度上建立福利保障,另一方面,国家应放权,让大量民间服务机构成立,发挥民间社会的巨大能量。 王振耀介绍,1978年之前,我国残疾人照顾是单位负责制,民政部门通过建立福利院,提供补充性管理、照顾服务。改革开放后,照顾残疾人的责任全部落到家庭头上。 他介绍,全世界很多国家都有《残疾人福利法》,我国还没有,只有少数残疾人有机会纳入低保体系或纳入农村“五保”体系。我国虽有《残疾人保障法》,但里面很少谈到“钱”。“我们全社会都缺少残疾人福利观念,认为残疾人是家庭的责任,谁家有残疾人谁倒霉。事实上,残疾人的产生是人类发展的代价,照顾他们是整个社会的责任”。国家应尽快制定《残疾人福利法》,把残疾人单独作为一类保障人群,不分其家庭是否富有,统一享受福利。

北匈奴(běi xiōng nú):东汉 时 匈奴 分裂为南、北二部,汉人对留居漠北的 匈奴 部族的称谓。 汉班彪 《奏议答北匈奴》:“今 北匈奴 对南单于来附,惧谋其国,故数乞和亲。”参见“ 匈奴 ”。

常住奴(cháng zhù nú):旧时寺院中的奴仆。 唐段成式 《酉阳杂俎·天咫》:“﹝僧 一行 ﹞又密选常住奴二人,授以布囊。”

丑奴儿(chǒu nú ér):(1).词牌名。即《采桑子》。 宋周邦彦 、 张孝祥 等都用此牌填过词。又名《丑奴儿令》。(2).曲牌名。属南宫大石调。有二体,其一字句格律与词牌同,另一字句格律与词牌不同,都用作引子。

发票奴:发票奴-简介 发票奴,继卡奴、房奴之后,一些白领戏称自己又成了“发票奴”。企业的年度财务报销工作大多截止到年底,不少白领四处“搜刮”发票,去财务部门充账。 背景 培训费、旅游费、通信费、健身费……这些钱需要用各种不同的发票来报销,并计入员工福利待遇中。有些单位给员工定的是“月指标”,有的单位则是年底“算总账”。“发票奴”们到了年底,需要四处“搜刮”各种发票,去财务部门冲账,这样才能获得年终奖。而这种拿发票冲抵工资奖金的方式,有的单位甚至每月都会以“合理避税”的名义,要求员工拿通讯和交通等发票报销冲抵工资。抽样调查显示: 85.7%的人自认为是“发票奴”。 经济目的 发票报销冲抵工资实质上是为了不交税。举一个例子:某人的月薪是9000元,按照正常的纳税标准,每月需缴税739元个税,但其中3000元以发票的形式报销后,每月只需缴纳325.4元个税。其实,这后面还有一笔账。企业将这3000元的发票,计入成本,作为企业所得的扣除项目,企业还可以少缴3000X25%=750元企业所得税;加上前述少缴的个税,有3000元的发票就可少交1153.6元的税。中国各地卖发票的生意如此之好,从中可窥一斑。这也可以看出国家税源的严重流失。 发票来源 一,小额发票 除了自己平时注意收集外,另外一个来源是广泛地发动亲友寻找发票,不管什么发票,先拿来再说,然后再在同事、朋友间相互交流。还有一个来源是自己付一定的税金,向朋友的公司购买一些发票,但是这个方法比较少用。 二,大额发票 上述收集发票的方式仅仅局限于小数额的报销,如果数额巨大怎么办呢?某些单位有一些业务经理,一年拿到的业务提成要几十万元。按照个人所得税交税的话,他们的钱就要少掉很多,怎么办呢?还是用发票冲抵,“很明显,这么大数额的发票正常途径是收集不到的,但也有办法。现在大卖场、大商场都有代币购物券出售,他们就用钱去买,发票就有了。这些券到手后怎么办呢?有些券就拿到网上以九八折、九五折的价格再卖掉,还有些券也可以和一些单位联系转让,从而实现现金回笼。这种做法,比买发票、付税金划算多了。” 本质内容[回目录][编辑本段]这种“发票工资”实际上是用企业的运营成本来冲抵员工薪酬,从而少缴税,企业和员工都乐意,只是国家税收吃了亏。其实对于员工来说,这种做法存在隐患。账面工资少了,直接影响到本人各种社会保障待遇,包括“四金”、产假工资等。如果发生劳动争议,在计算经济补偿金时,员工只能吃“哑巴亏”。 律师观点 对于发票“任务”这件事,浙江援手律师事务所潘永明律师认为,首先,发票是在购销商品、提供劳务或者接受服务以及从事其他经营活动中,开具收取的收付款凭证,是纳税人经营活动中从事商业活动的重要凭证。纳税人凭借这些在商业活动中产生的发票,充入企业成本,可以少缴企业所得税、个人所得税等等税款。但是,这些发票要合法充成本有二个前提:一是发票本身是真实的,二是发票是在本企业的商务活动中真实产生的。 一些单位为此目的而给员工分派收集发票任务,这一做法是违法的,是以合法形式掩盖非法目的。 其次,从劳动法的角度讲,只有在员工违反企业规章制度,且这些规章制度是企业依民主程序制定、合法、向员工公示等条件下,才能扣员工的薪水。因此,如果企业以无法完成发票“指标”这种理由扣员工的钱,是无故克扣员工工资的行为,也严重违反了劳动法及相关法律法规的规定。

芙奴传(fú nú chuán): 川剧剧目。原名《苦节传》。取材于清初传奇《琥珀匙》。1955年改编并改现名。叙杭州知府苏冉欲霸占才女陶芙奴为妾,遭拒绝后竟诬陶父为盗入狱,又逼死陶母,罚芙奴为官妓。盲艺人贾连将陶家遭遇写成唱本出售,太湖英雄陈刚见唱本后杀死苏冉,救出芙奴。

胡奴车(hú nú chē):古代一种人拉的车。《周礼·地官·乡师》“与其輂輦” 汉郑玄 注:“《司马法》曰: 夏后氏 谓輦曰余车, 殷 曰胡奴车, 周 曰輜輦。”《释名·释车》:“胡奴车, 东胡 以罪没入官为奴者引之, 殷 所制也。”

花奴鼓(huā nú gǔ):唐玄宗 时 汝南王李琎 (小名 花奴 )善击羯鼓, 玄宗 尝谓侍臣曰:“速召 花奴 将羯鼓来,为我解秽。”后因称羯鼓为“花奴鼓”。 清吴伟业 《琵琶行》:“插柳停搊素手筝,烧灯罢击花奴鼓。”参见“ 花奴 ”。

婚姻奴: 《婚姻奴》 -简介婚姻,若非天堂,即是地狱。很多步入婚姻殿堂的人发现婚姻让他们失去了更多自由、快乐和幸福,甚至让他们沦为了“奴隶”。婚姻奴一词由此而生。现代作家王秀梅为此专门写了一本书叫做《婚姻奴》。内容介绍夏莲、夏荷这对姐妹,分别嫁给了郭大鲁、郭小鲁这对兄弟,您说这日子能不热闹吗?先是夏荷的小金库被老公郭小鲁发现,接着是郭小鲁的暧昧网恋被妻子夏荷发现……吵了一场,夏荷觉得这日子没法过了,离。那边厢离婚硝烟未尽,这边厢婚姻也亮了红灯。夏莲发现了丈夫郭大鲁的出轨,多方挽救无效,两人也紧随其后离婚散伙。夏家两姐妹和郭家两兄弟婚姻相继解体,夏父夏母、郭父郭母的日子自然也不好过,夏荷的死党徐燕、夏莲的死党白晶等人的婚姻生活也处在复杂况味中。谁能想到呢,一年之后,夏家姐妹和郭家兄弟双双复婚,经过这么一番折腾,他们对婚姻有了新的理解、体悟……作者简介王秀梅,生于1970年代,中国作协会员,山东省作协首届签约作家,烟台市作协副主席。发表出版作品三百余万字,中短篇小说散见于《人民文学》《当代》《十月》等期刊,出版长篇小说《血红雪白》、《幸福秀》等七部、小说集《春天到了,赵小光!》;作品多次被《小说选刊》《中篇小说选刊》《小说月报》等转载,多次入选各种年度小说选本;曾有作品被翻译成希腊文;曾获第二届齐鲁文学奖等奖;长篇小说《幸福秀》、中篇小说《躺椅》、《李狗的江湖》等作品被改编为影视作品。

家生奴(jiā shēng nú):旧时称奴婢所生子女仍为奴者。《汉书·陈胜传》“ 秦 令少府 章邯 免 驪山 徒、人奴产子” 唐颜师古 注:“奴产子,犹今人云家生奴也。”

尖头奴(jiān tóu nú):北魏古弼 以聪敏正直为 太宗 所嘉,赐名曰 笔 ,取其直而有用,后改名 弼 。 弼 头尖, 世祖 常名之曰 笔头 。一日诏以肥马给骑人, 弼 命给弱者。 世祖 大怒曰:“尖头奴,敢裁量朕也!朕还臺,先斩此奴!”见《魏书·古弼传》。后遂以“尖头奴”为毛笔的代称。 宋杨适 《绝句》:“尖头奴有五兄弟,十八公生四客卿。”亦省称“ 尖奴 ”。 金元好问 《刘远笔》诗:“三钱鷄毛吐皇坟,尖奴定能张吾军。”

九苞奴(jiǔ bāo nú):锦雉的别名。 宋陶穀 《清异录·九苞奴》:“《动植广疏》云:‘锦雉一名九苞奴。’谓其有文无德,真凤凰之奴隶。”

卡奴洼(kǎ nú wā):◎ 卡奴洼 Kǎnúwā[Canova,Antonio] (1757—1822) 意大利著名雕塑家,代表作有《爱神和赛兹》等

看钱奴:

看财奴(kàn cái nú):见“ 看钱奴 ”。

昆仑奴(kūn lún nú):(1).古代豪门富家以 南海 国人为奴,称“崑崙奴”。《宋书·王玄谟传》:“又宠一 崐崘 奴子,名 白主 。常在左右,令以杖击羣臣。” 唐裴铏 《传奇·昆仑奴》:“时家中有 崑崙 奴 磨勒 ,顾瞻郎君曰:‘心中有何事,如此抱恨不已?何不报老奴?’” 宋朱彧 《萍洲可谈》:“ 广 中富人多畜鬼奴……有一种近海者,入水眼不眨,谓之 崑崙 奴。”(2).亦省称“ 崑奴 ”。特指 昆仑 奴 磨勒 。 唐裴铏 《传奇·昆仑奴》有 昆仑 奴 磨勒 ,负 崔生 逾十重垣,与红绡妓相会,并帮助出奔的故事。见《太平广记》卷一九四。后因以借指热心助人婚事者。 清钮琇 《觚賸·姜楚兰》:“ 兰 折简致生曰:‘资 虬髯 之帑,济鷫裘之困,未为过也。愿假 崑奴 ,速完 邛 遇。’”

荔枝奴(lì zhī nú):果名。龙眼的别名。 唐刘恂 《岭表录异》卷中:“荔枝方过,龙眼即熟,南人谓之荔枝奴,以其常随于后也。”

李衡奴(lǐ héng nú):《三国志·吴志·孙休传》“ 丹阳 太守 李衡 ” 裴松之 注引 晋 习凿齿《襄阳记》:“ 衡 每欲治家,妻輒不听,后密遣客十人於 武陵龙阳汜洲 上作宅,种甘橘千株。临死,敕儿曰:‘汝母恶我治家,故穷如是。然吾州里有千头木奴,不责汝衣食,岁上一匹绢,亦可足用耳。’”后遂称橘子为“李衡奴”。 唐罗隐 《秋日富春江行》诗:“远岸平如翦,澄江静似铺。紫鳞仙客驭,金颗李衡奴。”

刘寄奴(liú jì nú):药草名。多指菊科植物奇蒿的全草。 寄奴 原为 南朝宋高祖刘裕 小名。据《南史·宋武帝纪》载, 刘裕 首得此草,曾用以治愈金疮。,后人因称之为“刘寄奴”。 明李时珍 《本草纲目·草十五·刘寄奴草》:“刘寄奴一茎直上。叶似苍术,尖长糙涩,面深背淡,九月茎端分开数枝,一枝攒簇十朵小花,白瓣黄蕊……其子细长。”

名利奴(míng lì nú):讥称热衷功名利禄的人。 唐冯贽 《云仙杂记·天峰煤与绫文刺孰胜》:“ 杞 发 盛 囊,有墨一枚, 杞 大笑。 盛 正色曰:‘……比公日提綾文刺三百,为名利奴,顾当孰胜?’”

牧猪奴(mù zhū nú):指赌徒。 宋朱熹 《观洪遵双陆谱有感》诗:“只恐分阴闲过了,更教人誚牧猪奴。” 元钱惟善 《述怀寄光远并简城南诸友》诗之二:“戴胜晨呼採桑女,於菟夜警牧猪奴。” 清捧花生 《画舫馀谈》:“家无担石储,而一掷百万,世岂鲜牧猪奴哉!” 李光 《友人刘竞生续学保定诗以送之》:“縞紵惯交屠狗客,摴蒲忍逐牧猪奴。”

南匈奴(nán xiōng nú):东汉光武帝建武 二十四年(公元48年), 匈奴 内部分裂为二,其一部南下附 汉 ,被称为 南匈奴 。

念奴娇(niàn nú jiāo):(1).词牌名。其调高亢。 唐天宝 妓女 念奴 “善歌唱……声出於朝霞之上,虽鐘鼓笙竽,嘈杂而莫能遏。”见 五代王仁裕 《开元天宝遗事·眼色媚人》。“念奴娇”之名盖本于此。 清万树 《词律》卷十六:“《念奴娇》,一百字,又名‘百字令’、‘百字謡’、‘酹江月’、‘大江东去’、‘大江西上曲’、‘壶中天’、‘无俗念’,‘淮甸春’、‘湘月’。”按: 宋苏轼 有《念奴娇·赤壁怀古》词,其首句为“ 大江 东去”,末句为“一尊还酹 江 月”,故又名《大江东去》或《酹江月》。 宋戴复古 《念奴娇》词,其首句为“ 大江 西上”,故又名《大江西上曲》。 宋曾觌 《壶中天慢》词,调与《念奴娇》同,故又名《壶中天》。 宋姜夔 《湘月》词,自注:“即《念奴娇》之鬲指声也。” 宋张辑 《念奴娇》词,有“柳花 淮 甸春冷”句,故又名《淮甸春》。《念奴娇》有平韵、仄韵两体,常见的为仄韵。(2).曲牌名。南北曲均有,属大石调,字数与词牌前半阕同。南曲用作引子,北曲用于套曲中。另北曲大石调有《百字令》,别名《念奴娇》,与词牌全阕同,用为小令。参阅 清王奕清 《曲谱》卷一、卷六。

农奴主(nóng nú zhǔ):占有土地,统治和剥削被束缚在土地上的农奴的封建主。

农奴制(nóng nú zhì):以封建土地所有制和农民对封建主的依附关系为基础而形成的剥削制度。其基本特点是:农民以奴役性条件从封建主领得份地,世代使用,被束缚在土地上,农民对封建主和封建国家处于人身依附地位,成为农奴。封建主可以惩罚、出卖农奴,或没收其财产。封建国家还强迫农奴提供徭役、缴纳贡税,农奴毫无政治权利。

奴时代:奴时代 - 解释 “奴”字典的解释为:(1)受人役使,没有人身自由。(2)心甘情愿供人驱使。而组成的词汇常见的有“奴化”;“奴才”;“奴隶”等等。所反映的都是指奴者为被控制的一方,被“奴”的来源是外部力量的强加,这是“奴”最初最原本的内涵。奴隶社会虽然早已远离我们而去,但奴隶制度的废弃并不代表奴隶也从此在世界上消失,不同的是人类从那个时代的人被人奴役到现在这个时代的人被社会和自己奴役,有形与无形,肉体上的与精神上的,或许,从古人造出“奴”字开始,人类就注定摆脱不了被奴役的命运。 1、“学奴” 学生时代应当是人类一生中最纯情的时代,比婴儿会思考问题,却永远不会像成人那样把什么东西都想得复杂,倘若这个时期真的能成为“学奴”,本是一件极其值得欢呼的事,但事实上,当前还并未真正意义上成为学习的奴隶,至多是成了“教育的奴隶”。中国的教育一直被称为“应试教育”,应试,应试,说白了就是“应付考试”,以此为目的的教育能走多远目前尚不可知,只是以此为目的的教育制度能使学生走多远却是社会应当深思的问题。“素质教育”的口号在中国已经提出了好多年,发展到现在,竟在“素质”与“应试”之间徘徊不前了,一方面似乎看到了应试“见长”,另一方面又似乎看到素质遭了“阉割”。中国本土文化里鲜有反叛的因子,偶尔出现一个也被当作异类看待,所以对中国教育来说,几乎所有人都知道当前中国教育的弊端,都知道改革志在必行,但是到最后谁都有责任,国家有,社会有,学校有,家庭有,结是就是“人人有责,人人也无责”了。现在就连学生也对当前的教育产生了疑问,使他们不得不去思考当前的教育出了什么问题,一个应当由社会反思的问题不幸下落到了当事人的头上,就好比皇帝治国的权利下放给老百姓,只不过一个被称为“脱责”,一个被称为“民主”罢了。 中国的教育从来只是教人怎么帮别人打工挣更多的钱,而从不教人怎么自己当老板赚更多的钱。可以原谅的是,教师这个职业已经被当作“打工者”,自身就是打工者的人固然不知道怎么教别人当老板,并且教师队伍里偶尔出现几个教育中的败类与社会生活里偶尔出现几个社会败类都是再正常不过了的。而不可以原谅的是,教育制度不是一个打工者,不必教育别要怎么样去为别人打工。十年寒窗,志在做人高级打工者。这是"学奴“的悲哀之一。学习本是一件极单纯的,但事与愿违,经济社会体制下,学生们都已具备了这样的思想:“读更多的书,赚更多的钱”,后者成为前者的目的。最纯情时代不幸被这样的金钱观腐蚀,从思想上,变成了“钱奴”。为何而学,不知所向,这是“学奴”的悲哀之二。 教育的素质直接决定了接受教育的群体素质,如果“当教育与政治相结合时,就是整个民族堕落的开始”,那么当教育与商业挂勾时,就是整个教育堕落的开始。不可否认,在中国的教育里,从小学到大学的整个过程,其实是以金钱换取知识的过程,其目的在于最后能以这个过程中所获取的知识换取更多的金钱,于是中华大地的莘莘学子很不幸地沦陷在金钱、知识、金钱这样的恶性循环中,这是整个教育界的悲哀。 2、“证奴” 在许多高校,每到饭点,总能看到餐厅外的临时展台前围着一群群学生,各种学习班报名点的招牌吸引了众多好奇的目光。而每年开学伊始,学校的宣传布告栏上就贴满各类社会辅导班的招生广告。这些辅导班大多是语言类学习班和考级班、考证班,如英语能力提升班、日韩语等小语种入门班、英语四六级保过班、考研冲刺班、计算机等级考试等各类证书考试辅导班,近两年还兴起了自学考试、公务员考试等辅导班。 尽管由于市场的需求推动了社会办班的热潮,也证明了社会办班存在的合理性,但众多学子对于报班趋之若鹜、唯考证至上的心态,还是让人不无担忧。有教育专家认为,学生对于社会辅导班的盲从,容易令学业本末倒置。很多毕业生甚至把考证作为自己择业的第一步,陷入“考证无意识”,变为“证奴”——手里多个证,心里才有底;手里没有证,心里就没底,成为考取各种资格证书的“奴隶”。 3、“情奴” 青年时代的感情泛滥如决堤的黄河,见着谁都敢谈爱,哪怕还是一个十来岁的孩子连爱情两个字是什么意思都还搞不明白都能够逢人就谈爱了而且谈得比我还头头是道。 人类在感情上的进化过程远比科技进步得快,一个原子弹爆炸的一瞬间,感情就迸发得不可收拾,早恋也就应运而生。早恋人群是比较前卫的“情奴”,思想和身体一起开放。“早恋”这个词不知道是谁生造出来的,其意朦胧,但既然早就不是恋,既然恋就说明已经不早了,我是伴着“早熟”一词应运而生的,然后许多未婚妈妈也应运而生,最后许多不在计划中的小生命跟着应运而生,使得人口剧增。早期的情奴应当是暗恋者,一个人在脑子里想像,而且相当完美,但是当某一天发现自己所喜欢的人竟然挖鼻孔之后将鼻屎拖到书页上的时候,梦想就破灭了。 中期的情奴大概可以分为两种:一种是把感情当命,看言情剧看多了的缘故,幻想着这世上仅存的真爱可以幸运地降临到自己的头上,结果发现一切都是盛大的谎言,失恋后就要死要活的;另一种是把感情当儿戏,受伤太多或者本无情者,心理上拒绝一切关地爱情的传说,认为天下无爱,不过是男女之间的一场游戏,玩过就算了。晚期的情奴已像晚期的癌症一样无可救药,在现实里看破了红尘,转而踏入网络红尘,在虚拟的世界里沦为网恋者。爱情,完全靠着一条条光纤传播--这还是质量比较好的传输设备,令人不明白的是两个人对着电脑就能把爱情聊出来,但是两个大活人面对面的时候就什么也聊不也来了,聊啥呀,直接上床,搞个一夜情拍拍屁股,抹抹嘴走人。早恋者是快乐并痛着,暗恋者是痛并快乐着,网恋者是麻木不知痛却依旧快乐。既然如此,大家都乐意沦为情奴,取一半快乐,换一半痛苦。 4、“网奴” 网奴又叫网瘾症,是指上网者心甘情愿成为互联网低卑的奴隶而不能自拔。有以下判断标准:一是上网成瘾,花在互联网上的时间比预期的长,每天上网的时间越来越长,次数越来越多。二是因上网影响日常工作、学习。如因上网而颠倒作息时间,忽略家庭、朋友和同事;影响功课和成绩,影响工作表现及效率,无法兼顾社会角色,如学生不愿上学、成人不愿上班等。三是混淆虚拟和现实,喜欢在网上寻找刺激多于和人相处。遇烦恼时,总会想到上网。刚下网就想再上网。对打扰自己上网的人充满愤怒;因上网而失眠而且下网后总想着网上的事。 当网络走进内心世界的时候,生命中“奴性”的张扬又有了一番新的天地。自从对网痴迷以来, 每天上班的第一件事,就是打开博客,看看最新留言!像初恋一样的开心、羞涩、激动、不能自己。每天,无论是工作中,还是在闲暇日,一切的行为都为网络世界所支配着,完全彻底地成了网络的奴隶。这种是自由世界中心理受控,受控的来源是自身的虚荣心和攫取的欲望在作怪,当然迷恋Y网,还有一份伟大的母爱为支撑。在网络中孜孜不倦的玩弄文字,妄想从网络世界中,得到自己生活工作中所没有实现的完美。梦想与现实往往无法匹配,但网络却给了另种收获…… 科技发达的今天,工作和生活着实离不开网络,它使忙碌的工作得心应手,使快乐的生活锦上添花。工作之中,通过它查找相关资料,方便快捷。工作之余,在网上看新闻,以了解国家、了解世界;在网上读文章、写作、听音乐。这些都是很好的休闲方式,只要适度,不迷恋,不依赖,不成瘾,网络会给工作和生活带来无尽精彩。而直至今天,网络如影相随,牵挂于网,迷恋于网,甚至觉得被网所控。现在游走于博客,读博文回贴子,莫名的忧郁和快乐,都来源于网上文章的心情。真的成了一个恋网的女人,虽然恋网无罪,至少会让脸上、心上接受的辐射太多,对健康不利,甚至还会出现影响夫妻感情的大性事故,想到这,有点儿心不宁,神不定。 5、卡奴 卡奴,顾名思义就是持卡人成信用卡、现金卡的人每月都要为这些卡还款的人。是相对于卡神来定义的。 “ 卡奴”一词最先源于台湾,台湾金融主管部门将无力偿还银行最低还款额、且连续3个月未能还款的人定义为“卡奴”。曾有人鼓吹我们已进入“卡时代”,到商场购物刷信用卡、坐公交车刷交通卡、打手机用充值卡、坐飞机刷里程卡、买电器送你积分卡、买个内衣都要会员卡。拿出钱包来,里面密密麻麻全是卡。似乎只有那样才算时尚,卡多了才算有身份和地位。卡时代来了,卡奴时代也跟着来了。随着人们消费观念的不断更新,使用信用卡的人不断增多,“卡奴”时代已悄悄来临。 疯狂刷卡:“就像吸毒一样” 时下,越来越多的人办理了银行卡,在被调查者中,80%的人表示自己已经拥有一张或两张以上信用卡,而每月刷爆银行卡的人却不在少数,有近四成人表示曾经刷爆或每月都超出信用卡的额度。他们笑称:“信用卡就像罂粟花一样,是个美丽的陷阱。”家住合肥市阜阳北路的张红是一家外企的白领,记者遇见她时,她正在招商银行为自己的信用卡还款。因为刷卡消费安全、时尚,而且还能累积积分,正符合她的要求,因此很快成为“透支族”。张红追求时尚,讲究生活品质,所以逛街购物成了她日常生活的主要部分,刷卡“血拼”则是家常便饭。但每当银行的对账单寄来,她都会痛苦万分。“因为经常刷卡消费,每个月都会消费到四五千,对于我每月3000元的收入来讲,这笔钱还真不易还。实在不行,就要考虑最低还款额了。”张红说。在合肥园林公司刚工作不到一年的吴小姐表示,自己一口气办了3张信用卡,虽然极大地满足了自己的虚荣心,但烦恼很快接踵而至。一个月的工资,基本上都要交给银行,而随后的日子又要以刷卡为生。另外,在安徽省煤炭设计院工作的吴先生告诉记者:“用信用卡买一些相对贵重的物件时可以分期付款,这就像吸毒一样,很容易使人上瘾。如果付现金,那么多钱一下就没了还真舍不得,但刷卡就跟不要钱一样,一点都不会心疼,可每到还款日才发现自己还是大把大把的把钱送入银行!自己成了个'月光族'。” 银行:该怎样避免做“卡奴” 在台湾因刷卡过度成为破产者或自杀的情况屡见不鲜,虽然在内地还没发现此类情况,但还是有很多人无法还清最低还款而进入银行的“黑名单”。可是怎样才算合理用卡呢?为此记者采访了兴业银行合肥分行的信用卡部工作人员陈涛。他们表示,只要合理消费,信用卡会是一个很好的理财工具。“最基本的观念还是量入为出,按照自己的经济状况来使用信用卡,不要'拆东墙补西墙'。作为消费者,首先要记清账单日,及时还款,勿欠款,保持良好记录;其次,卡不离手,消费交易要在自己的视线范围之内,减少由服务人员代刷的次数;第三,谨记银行客服电话,一旦发生问题,立即拨打电话与银行进行沟通。” 陈涛提醒各位持卡者:“有些持卡人喜欢拖到最后一天还款,银行一般建议尽量提前几天。因为多数银行信用卡账务处理只在工作日期间进行,如果持卡人的最后还款期恰逢休息日,那么资金到账可能出现滞后;另外持卡人如在异地还款,则还有一个入账的时间差。信用卡还款,人民币可提前两三天存入,外币需要提前三四天存入。信用卡的免息期只能在刷卡消费时享受,取现不能享受免息。所以,因紧急情况用信用卡取现的话,一定要尽快还上。需要注意的是,在还款时不要向信用卡内多存钱。有人觉得每月还款麻烦,或怕到期忘记,索性多存点钱让银行慢慢扣款,这是一个误区。信用卡的本质就在于可透支,它与一般的银行卡不同,即使是自己存入信用卡的钱,取出时也要支付取现手续费。” 6、房奴 现如今“房奴”这个名词已经越来越成为我们社会所共同关注的热点。“房奴”,房是房屋的房,奴是奴隶的奴,意思是房屋的奴隶。“房奴”是指城镇居民抵押贷款购房,在生命黄金时期中的20到30年,每年用占可支配收入的40%至50%甚至更高的比例偿还贷款本息,从而造成居民家庭生活的长期压力,影响正常消费。购房影响到自己教育支出、医药费支出和抚养老人等,使得家庭生活质量下降,甚至让人感到奴役般的压抑。 出自《购房成不能承受之重 31.8%房贷一族成“房奴”》,是说很多按揭买房的人在享受有房一族的心理安慰的同时,生活质量却大为下降,不敢轻易换工作,不敢娱乐、害怕银行涨息,担心生病、失业,更没时间好好享受生活。房奴,就是房子的奴隶,工作赚的钱不是为养老婆、儿子,而是为了养房子。(摘自《应用写作》杂志)对很多人来说,购房已不是个人行为,甚至是一个家庭、一个家族在供房。有人用“六一模式”概括全家供房的情景:六个人,青年夫妻、男方父母、女方父母用多年的积蓄共同出资,在城市里买一套房。 通常来说,“房奴”就是指家庭月负债还款额超过家庭月收入50%以上的家庭,此类家庭因为负债率较高,已经影响了家庭生活的正常品质。按照国际通行的看法,月收入的1/3是房贷按揭的一条警戒线,越过此警戒线,将出现较大的还贷风险,并可能影响生活质量。以国内目前的经济发展水平,居民住房消费支出超过家庭收入比重的30%就存在着过度负担。有关调查显示,目前约31%的购房者月供占到月收入的50%以上,已超过国际上公认的住房消费警戒线。 7、车奴 车奴,原本是指那些打肿脸充胖子的家伙——明明养车很吃力还要买,弄得自己不敢吃好不敢喝好,还美其名曰提高生活质量。 现在,‘车奴’并不是贬义,它只是一种生活方式而已。 “车奴”这个词汇,多少就是搭了“房奴”的便车产生的。在2005年前的燃油价格体系下,99%的购车者恐怕都不会认同自己是“车奴”,但进入2006年的两次油价调整,开始出现了更多抱怨燃油价格过高、用车成本攀升的购车者。抱怨归抱怨,油价的攀升只会带来短期内用车方式的改变——更谨慎的长途驾车旅行预算、更周全的市内用车计划等,至于夸张到把他们称为“车奴”,那就纯粹是为了渲染出燃油价格上涨的悲情效果。 目前超过5元的燃油价格显然并非购车者们噩梦的结束,很可能全球同步的燃油价格恐怕才是车奴时代的开始。 目前超过5元的燃油价格显然并非购车者们噩梦的结束,很可能全球同步的燃油价格恐怕才是车奴时代的开始。 油价的上涨只能算是压倒骆驼的最后一根稻草。在油价上涨的同时,停车费、罚款、保险、保养费用等都在隐性或者显性增长。对于中国汽车产业而言,我们似乎一直缺乏行业未来的预测者,甚至也缺乏理性的行业观察者。究其原因,主要是中国所处的这个高速变革时代,任何预测未来的冲动都会被这种变化百般折磨而难以得出明确的结论。不断加入的市场竞争者以及国家产业政策的调整都有可能使得充满信心的预测变成历史的笑料。短暂而高速的行业发展历程,使得行业观察者本身也难以积累足够的信息判断市场的走向,因此,汽车制造商不仅充当着这个行业产品的制造者,在一定程度上,也是这个行业新闻的制造者。 源于生活压力 很多国家将整套房屋总价与家庭年可支配收入的比例作为度量住宅市场的重要指标。但是目前我国大中城市房价收入比大多已超过了6倍,其中北京、南京、青岛等城市的比率超过了10倍,房价显然偏高。房价上涨导致生活满意度下降的群体不仅是低收入者,而且也波及到了中等收入人群。 国际通行看法认为,如果月供超过个人月收入的1/3,将出现较大还贷风险,并影响生活质量。而据焦点房地产网的一项最新调查,我国32.18%的人月供占到了收入的50%以上,成为名副其实的“房奴”。他们在享受有房一族的心理安慰的同时,也承受着“一天不工作,就会被世界抛弃”的精神重压,生活质量大为下降。很多按揭买房的人自称为“蜗牛”一族,不敢轻易换工作,不敢娱乐、旅游,害怕银行涨息,担心生病、失业,更没时间好好享受生活。他们常常戏称自己正在坚定地叩响“忧郁症”的大门,甚至一只脚已经迈了进去。 本来,房租价格上涨,物价指数持续走高,已经让很多人“气喘吁吁”了,而在工资收入没有相应增长的现实背景下,出台如此新规,对群租进行严格管制,无疑会让公民的生活陷入“雪上加霜”的灾难性困境,特别是对外来人员与城市困难群体而言,这不是要逼着更多人去做痛苦的“房奴”吗?因为,市场经济下的现代公民都是理性的经济人,房租这么贵,加之不能合租,负担加重,也就只能别无选择地做“房奴”,尽管并非情愿,但又能怎么办呢,好歹也算是“有房一族”了,只是没人知道其中有多么的辛酸与苦痛。 按照公正的权力法则,公权应尊重“非决策者”的优先选择权,公权应对私权保持足够的距离边界。即市场能做的,政府不做,社会能做的,政府不做,市场与社会做不到的,政府来做,且政府不能进行过多的具体操作和微观管理。显然,房屋出租,该怎么出租,这是市场能够做好的,政府该做的只是合理进行引导,不应该进行过多的具体操作和微观管理,否则,只会扼杀市场的灵魂。 一项政策的出台,不管其有着怎样的良好初衷,我以为都必须具备必要的程序正义,否则,便难免造成伤及民生的恶劣后果,自以为是的善意政策永远解决不了实际问题。不准群租?公权,请不要逼着公民做“房奴”!

奴隶主(nú lì zhǔ):◎ 奴隶主 núlìzhǔ[slave owner] 完全拥有奴隶与生产资料的人

奴隶人(nú lì rén):◎ 奴隶人 núlìrén[servant;slave] 奴仆辱于奴隶人之手。——唐· 韩愈《杂说》

奴産子:奴婢的子女,身份仍为奴。《汉书·陈胜传》:“ 秦 令少府 章邯 免 驪山 徒、人奴产子,悉发以击 楚 军,大败之。” 颜师古 注:“奴产子,犹今人云家生奴也。” 严复 《辟韩》:“夫如是则西洋之民,其尊且贵也。过於王侯将相;而我 中国 之民,其卑且贱,皆奴产子也。”

奴产子(nú chǎn zǐ):奴婢的子女,身份仍为奴。《汉书·陈胜传》:“ 秦 令少府 章邯 免 驪山 徒、人奴产子,悉发以击 楚 军,大败之。” 颜师古 注:“奴产子,犹今人云家生奴也。” 严复 《辟韩》:“夫如是则西洋之民,其尊且贵也。过於王侯将相;而我 中国 之民,其卑且贱,皆奴产子也。”

平头奴(píng tóu nú):见“ 平头奴子 ”。

泼奴胎(pō nú tāi):詈词。犹贱货,贱人。 元杨文奎 《儿女团圆》第一折:“元来这个泼奴胎他正説我哩。”

齐奴物(qí nú wù):晋石崇 小名 齐奴 ,因劫略致富,故后世称不义之财为“齐奴物”。《晋书·石崇传》:“ 崇 字 季伦 ,生於 青州 ,故小名 齐奴 ……在 荆州 ,刼远使商客,致富不貲。” 清和邦额 《夜谭随录·小手》:“我与君夙有缘,故用一施仙术,烧炼(按,指将南铅鍊成白金)相赠,非 齐奴 物也。”

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