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德运怎么读,【一点资讯】济宁,济水,泰山,名称暗示的往事,那决定了中华民族的——现在

互联网 2020-09-29 15:10:32

济南别名泉城,素有名泉七十二眼之说。

从黑虎泉出发,经泉城广场、西门、五龙潭、大明湖公园北侧、老东门、青龙桥,一路密布着大大小小100多处天然泉眼,共分为趵突泉泉群、黑虎泉泉群、五龙潭泉群、珍珠泉泉群、白泉泉群、百脉泉泉群、玉河泉泉群、涌泉泉群、袈裟泉泉群以及平阴的洪范池泉群十大泉群。

真可谓“家家泉水、户户垂柳”。

十大泉群汇流成的护城河,流淌到大明湖,与周围的千佛山、鹊山、华山等,构成一座“山、泉、湖、河、城”集于一体的独特城市。

所以,济南市,就有“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”的美誉。

正是由于济南市的特色在于“泉”,所以,人们游览济南市的风貌,了解关于她的一些掌故,也就是只专注于其“泉”,倒是对于她的本名“济南”,却不大在意了。

没有人去追究,这济南的本名,为什么不是叫“泉城”,而是叫“济南”呢?

但是,当我们再去游览泰山以及泰安,然后,继续向南,经过济宁市的时候,我们就会猛然地想起,济南-济宁-济源-济水!

这“济南”之名的含意,原来,是由于她是在济水之南啊。

济水的源头,肯定是在济源市,那是河南省西北部山区的一个地级市。

而济宁市与济南市,作为济水之“神龙摆尾”的两个节点,却是在山东省的西南部和中西部。

在济源市与济南市之间,曲曲折折的济水河流的南边,有一个济宁市。

那么,这济宁市,为什么名叫“济宁”呢?

济源和济南之名称的含意,我们都很好懂。

它们就分别是在济水之源、和济水之南的意思。

可是,这“济宁”之名,是什么意思呢?

这里面,就好像是有些值得探讨的内涵啊。

我们搜索《在线新华字典》,“宁”字有四种含义:

1)平安、安定;2)已嫁的女子或在外子女回家省视父母;3)江苏省南京市的别称;4)宁夏回族自治区的简称。

而如果我们再搜索“宁”字的字源,根据其甲骨文、金文的形状,她原来是一个抽屉的样子,就是将玉贝等贵重珍宝,储藏在精致的抽屉里的意思。

那么,这“济宁”,就是济水旁边的一个“宝物抽屉”吗?

这个“宝物抽屉”所储藏的,又是一些、或者是一件什么样的宝物呢?

为什么这个“宝物抽屉”,是在“济水”边呢?

她是与这条“济水”河流有关吗?

回过头来,我们再问,为什么这条河流,名叫“济水”呢?

为什么在“济水”旁边,有一个地方名叫“济宁”呢?

搜索《在线汉语词典》,对“济”的解释是:

1)渡,过河;2)对困苦的人加以帮助;3)补益;4)古水名:济水。

而从它的金文、篆文之字形上来看,它的造字本义,应该是一个动词,表示众人在同一条船上喊着号子,以统一节奏发劲,整齐划桨,强渡激流的意思。

那么,这就是说,这个“济水”之名的来历,肯定也是有着一段声情并茂的故事哦。

她肯定是与一次众人统一地喊着号子的强渡激流有关哦。

那么,这又是一段什么样的强渡激流的故事呢?为什么那些人,要喊着号子强渡激流呢?

由于黄河改道,曾经的济水,被黄河给吃掉了,变成了现在黄河末段的主干道。

但是,如果我们翻翻史籍,就可以知道,这条曾经的济水,在我们中国古代的历史上,却还是一个了不得的存在呢。

济水,它曾经为中国古代“四渎”之一。

所谓“四渎”,就是四条拥有自己的支流,形成了自己独立的水系,并且,自己能够独流入海的河流。

中国古代的“四渎”,就是江(长江)、河(黄河)、淮(淮河)、济(济水)这“四渎”。

它们都是曾经具有自己的独立水系,都能够独流入海的。

因此,它们也是像“四岳”一样,曾经被历代统治者,所祭祀和朝拜的。

但是,在这被历代统治者所祭祀、朝拜的“四渎”之中,唯独这条“济渎”,却是比较奇怪的。

它的奇怪,不仅仅是因为,它是唯一的如今已经消失的一条“四渎”之一;更是因为,即使是在当年,它还没有消失的时候,它相对于其它的“三渎”,也是很不正经的。

根据史籍记载,这条济水,是穿黄河而过,分为黄河之南与黄河之北的两个部分。

《禹贡》说它:“导沇水,东流为济,入于河”,这是它的河北部分。

然后,下文的“溢为荥,东出于陶丘北,又东至于菏,又东北,会于汶,又北东,入于海”,这就是它的河南部分。

河北部分,源出河南省济源市的西王屋山,水质是比较清澈的。

而黄河的水质,又是向来比较浑浊的。

可是,在河北入于河、再“溢为荥”,到了黄河之南的济水,却并不像黄河之水那么浑浊,仍然是很清澈的。

对此,过去的解释是:济水之源水,在王屋山,以地下河的形式,向东潜流七十余里,到济渎和龙潭地面涌出,形成珠(济渎)、龙(龙潭)两条河流,向东不出济源市境,就交汇成一条河,叫沇水,至温县西北,始名济水,然后,第二次潜流地下,穿越黄河而不浑,在荥阳再次神奇地浮出地面,济水流经原阳时,第三次伏行,至山东定陶,与济水最后的一段会合,形成巨野泽。

所以,过去的人们,形容济水是“三隐三现,百折入海,神秘莫测”。

但是,对于济水的这个奇怪表现,不仅现在的人们怀疑它,即使是在过去,怀疑它的,也是大有人在。

济水曾经干涸,几近消失,而到唐代,它又通而复枯。

于是,唐太宗李世民,就问他的大臣许敬宗曰:“天下洪流巨谷不载祀典,济水甚细而尊四渎,何也?”

许敬宗答曰:“渎之为言独也,不因余水独能赴海也,济潜流屡绝,状虽微细,独而尊也。”

就是说,济水得到古人尊敬而祭祀、朝拜的原因,不是因为它的独流入海,而是因为它的“状虽微细,独而尊”的那种精神与节操。

那么,许敬宗的这个回答,靠谱吗?

其实,从我们现在的观点来看,所谓的济水“三隐三现,百折入海,神秘莫测”,完全就是古人的附会与臆测而已。

黄河之南的济水之源,是荥泽。

出于荥泽的黄河之南的济水,本是从黄河分出来的一条支流,其水之所以清澈,是因为,黄河的浑浊之水,在荥泽这个湖泊的缓流中,得到了沉淀。

因为其分流处,与黄河之北的济水之入河口,隔河相对,所以,古人就把这黄河之南、北的两条河流,在想象中给连接起来了,使他们成为了“一条河流”。

那么,为什么黄河南、北的两条河流,都会具有同一个名称,都会叫“济水”呢?

其实,这个问题,还不算奇怪。

如果我们从黄河北面的河口,沿着济水溯水而上,了解一下它的上游,我们才会更加感到奇怪。

《水经》云:“济水出河东垣县东王屋山,曰沇水;又东至温县西北;为济水。”

这就是说,在黄河之北,这条河流,分为上、下两段,各有一个不同的名称,上面一段叫“沇水”,下面一段叫“济水”。

而下面的一段“济水”,它不和与其同属一条河流的上面一段“沇水”同名,却与隔河相对的、黄河南岸的另一条河流同名,都叫“济水”,这是什么原因呢?

这难道不奇怪吗?

这里,我们就必须要搞懂这“沇”和“济”两个字的含意,必须通过各种办法,搞懂这“沇水”和“济水”之名的来历,及其背后的故事了。

“济”的字意,我们在前面已经了解过。

我们再查《在线新华字典》中,对于“沇”的解释。

这个解释却很简单,就是说,“沇”是济水的别名。

这个解释,显然是有问题的。

因为,古籍中明明说:“出河东垣县东王屋山,曰沇水;又东至温县西北;为济水”。

这就是说明,“沇水”和“济水”,肯定是有区别的。

那么,它们的区别是在哪里呢?

我们分析这个字的字形,是“水+允”。

而这“允”字的字义,《说文解字》曰:“允,信也”。

那么,“沇”,就是说,这条河流有信

这样的一个河水名,是什么意思呢?

联系到其下面“济水”之名的意思,是“众人在同一条船上喊着号子,以统一节奏发劲,整齐划桨,强渡激流”,那么,我们能不能够考虑到,这上、下的“沇水”和“济水”之间,是一种有组织的联系呢?

这就是:在上游,有人监视水情,传递信息;在下游,则是众人根据上面发来的水情信息,抓紧时间,喊着号子,强渡激流。

所以,这“沇水”和“济水”,其实是一个上下结合的、有着严密的组织性的整体。

它们的名称,就是在共同地纪念着,一个重大的、有着极强的组织性的、强渡激流的历史事件。

那么,这是一个什么性质的、有组织性的、强渡激流的历史事件呢?

是什么样的一群人,在这里有组织性地强渡激流呢?

于是,我们翻阅古籍,就发现唐朝司马贞的《三皇本纪》里面,记载有:“当其末年也,诸侯有共工氏,任智刑,以强霸而不王,以水承木,乃与祝融战。不胜而怒,乃头触不周山崩。天柱折,地维缺,女娲乃炼五色石以补天,断鳌足以立四极,聚芦灰以止滔水,以济冀州。”

而司马贞的《三皇本纪》,是参考《淮南子》等古籍而来。

在《淮南子》中,“以济冀州”的这一句,前面是还有“杀黑龙”三个字的,为“杀黑龙以济冀州”。

那么,我们现在先来研究一下,这个女娲氏“杀黑龙以济冀州”,是一个什么样的事件。

女娲氏是谁?

女娲氏,其实就是仰韶文化的主人。

因为,考古发现,马家窑文化的主人,是以蛙为图腾的。

而娲通蛙音,所以,女娲氏这个名号,其实是马家窑文化的主人,给他们祖先的谥号。

女娲氏以甘肃天水为起源,逐步地由西向东发展,最后,终于接近了中原,接近了冀州(河北)。

这就是女娲氏“杀黑龙以济冀州”的基础。

“黑龙”,又是个什么东东呢?

《三皇本纪》记载:庖犧氏“有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师”。

而《竹书纪年》又记载:伏羲氏各氏族中,有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。

所以,“黑龙”,就是庖犧氏部族中的一个部落。

女娲氏“杀黑龙”,就是与庖犧氏部族作战,打垮了庖犧氏部族中的黑龙氏部落。

而冀州,就是现在的河北地区。

所以,女娲氏“杀黑龙以济冀州”,就是她们强渡激流,到现在的河北,去与庖犧氏部族作战,打垮了庖犧氏部族中的黑龙氏部落。

那么,女娲氏从西向东,强渡激流到河北去,他们所强渡之激流,应该是现在的哪一条河流呢?

那条河流,当然就是现在的河南省温县的这条“济水”了。

所以,黄河之北的这条河的“沇水”和“济水”之名,应该就是为了纪念女娲氏的那次具有历史意义的“杀黑龙以济冀州”事件。

而女娲氏“杀黑龙以济冀州”,和共工氏的“乃与祝融战”、“乃头触不周山崩”,是一个什么样的关系呢?

这里,我们就必须要知道,祝融氏,其实就是庖犧氏,也是伏羲氏,只是,这三者所处的时代不同。

“羲”,字形为“羊+禾+丂+戈”,就是半农半牧,以龙为图腾,尚武好战的意思。

显然,他们是东北辽西地区、兴隆洼文化以及赵宝沟文化的主人。

庖犧氏之“庖”,就是说,他们住在蒙古包里。

也就是说,庖犧氏,是指他们还在草原上放牧,没有南下的那个时代。

伏羲氏之“伏”,是打了败仗,伏地而走的意思;“羲”读“兮”音,也有可歌可泣的意思。

《三皇本纪·索隐》说:“伏羲葬南郡,或曰,冢在山阳高平之西也”。

就是说,伏羲氏,就是指他们打了败仗,逃到湖南之后的那个时代。

而祝融,就是有祭祀权的统治者,也就是指庖犧氏从东北辽西地区,南下中原、统治中原的那个时代。

祝融氏这个名称,与共工氏这个名称是对应的。

而共工氏,就是被缚住双手的奴隶。

共工氏是被庖犧氏所征服的燧人氏的后裔。

燧人氏,本意上是有落后的、上一个时代的人的意思。

我们再来看《三皇本纪》的记载:

庖犧氏“代燧人氏继天而王”、“木德王,注春令”、“月令孟春,其帝太皞”、“都于陈(今河南淮阳),东封太山,立一百一十一年崩”。

所以,女娲氏“杀黑龙以济冀州”,其实,就是去帮助共工氏反抗祝融氏,打倒祝融氏。

关于这一段历史的记载,也是有考古学的证据,予以证实的。

距今7200年左右,东北辽西地区的兴隆洼文化,变成赵宝沟文化。

然后,距今7100年,河北地区的磁山文化消失;距今7000年,河南地区的裴李岗文化消失。

那么,磁山文化和裴李岗文化,为什么会相继消失呢?

这份答案,可以通过距今6400年的、河南濮阳西水坡遗址中的一座“天盖墓”,来予以揭晓。

濮阳西水坡遗址中的“天盖墓”,具有几大文化特征,分别是:星宿文化、龙文化、虎文化、鹿文化、蜘蛛文化。

而这些文化特征,都与东北辽西地区的赵宝沟文化特征相吻合,反倒是河北、河南,以及其它的地方,在这之前,都没有这些文化。

这就印证了史籍记载中的庖犧氏“代燧人氏继天而王”的说法,说明,庖犧氏在这个时候统治了中原。

但是,在这座“天盖墓”的上面,紧接着,又是仰韶文化的遗存。

这实际上,又印证了史籍上所记载的庖犧氏“立一百一十一年崩”,是所言属实。

而庖犧氏“立一百一十一年崩”之后,他们又去了哪里呢?

史籍记载“伏羲葬南郡,或曰,冢在山阳高平之西也”。

这句话就解释了,为什么湖南地区的高庙文化、汤家岗文化、和长江中游之南岸的大溪文化遗址中,会出现龙文化和玉文化了。

以上,我们解释了黄河之北的“沇水”和“济水”之名的来历。

那么,黄河之南的“济水”之名,又是怎么来的呢?

“济宁”这个与济水有关的地名,又是怎么来的呢?

这里,我们就不妨来读一首唐朝诗人李郢的诗,《上裴晋公》:

“四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜,阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月,下尽羊昙两路棋。惆怅旧堂扃绿野,夕阳无限鸟飞迟。”

这首诗中的“龙马精神海鹤姿”一句,明显是一句用典。

那么,这个用典的典出何处呢?

没有现成的说法,告诉我们这个用典的典出何处。

我们只能从这句诗本身的内容中,去分析。

这句诗中,有“龙马”和“海鹤”两个名词。

从语义分析,它们就是两种动物,并且,两种动物都是战斗力爆表,旗鼓相当,势均力敌。

那么,这两种战斗力爆表的动物,都是两种什么样的动物呢?

在中国传统文化中,“龙马”,不仅是在这首诗里出现过,更是一个“龙马负图,神龟载书”之神话传说中的主角。

而根据“龙马负图”的传说,这个“龙马”,就是一种神。

那么,这是一种什么样的神呢?

在前面的河南濮阳水坡遗址的“天盖墓”中,我们就见到了这种神。

它其实就是龙。

只不过是,这种龙,与其它的龙不同。

它是一种扬子鳄与马相结合的形象,所以,它就叫“龙马”。

这就是说,“龙马”,其实就是一种图腾,是庖犧氏部族的一种图腾。

但是,这种图腾,具有十分鲜明的时代特征,就是,它只是在庖犧氏部族统治中原的祝融氏那个时代,才出现。

其它的时代里,是没有这种图腾的。

所以,这就限定了“龙马精神海鹤姿”这个典故所发生的时间范围,是在祝融氏时代,也就是濮阳西水坡遗址“天盖墓”落成的前后——距今6400年左右。

而既然“龙马”是一种图腾,那么,与之相对应的“海鹤”,当然就也是一种图腾了。

那么,这“海鹤”,是当时的哪个部族的图腾呢?

当时的天下,是四大部族,分别为祝融氏部族、女娲氏部族、共工氏部族、和东夷氏部族。

其中,祝融氏部族的图腾是“龙马”,女娲氏部族的图腾是鱼,共工氏部族的图腾是龟——“神龟载书”就是因此而生。

那么,“海鹤”,是否就是东夷氏部族的图腾呢?

确实,考古人员在东夷氏部族所在的当时的北辛文化遗址中,就发现了一种很精致的“鸟形鬶”,证明北辛文化的主人东夷氏部族是具有鸟崇拜。

那么,“龙马精神海鹤姿”这个典故,就是出自当时的祝融氏与东夷氏之间的一场战争了,并且,这场战争,是双方旗鼓相当、势均力敌。

那么,祝融氏与东夷氏是因为什么原因发生战争呢?

我们再来看《三皇本纪》的记载:

因为,当时的天下,盛行“五行学说”,其中,“木德”为“五德”中的“首德”,而他们庖犧氏部族,在这个新的时代中最先称王,所以,他们就认为他们部族的“德运”为“木德”,他们就是“木德王”。

而“五行学说”又有“木驻于东”、“主春季”的内容,所以,他们才要“注春令”、“月令孟春,其帝太皞”。

而“太皞”的意思,就是神明在东方,所以,他们就要“东封泰山”。

他们之所以“都于陈”,也就是以现在的河南淮阳为都邑,那也就是为了方便去“东封泰山”。

但是,当时是泰山,是一座无主之山吗?

不是的。

当时的泰山,是北辛文化的主人东夷氏部族的神山。

所以,祝融氏要去“东封泰山”,就必定要与东夷氏部族发生战争。

而这场战争,就是“龙马精神海鹤姿”;就是旗鼓相当、势均力敌。

那么,在他们旗鼓相当、势均力敌的情况下,战争的结果,会怎么转化呢?

这就需要共工氏部族来“乃与祝融战”、“乃头触不周山崩”了。

当共工氏部族“不胜而怒”的时候,女娲氏部族再来“杀黑龙以济冀州”

于是,祝融氏“立一百一十一年崩”。

这里,我们再来看,为什么黄河之南的济水,名叫“济水”呢?

为什么济水旁边,泰山与淮阳之间的这个地方,叫“济宁”呢?

黄河之南的济水,之所以名叫“济水”,那是因为,当女娲氏部族强渡激流“以济冀州”,去帮助共工氏部族打垮了祝融氏部族的黑龙氏部落之后,共工氏部族也强渡激流,前往山东,支援东夷氏部族,打垮了祝融氏的主力部队。

而泰山与淮阳之间的这个地方,之所以叫“济宁”,那是因为,就是在这个地方,共工氏部族和东夷氏部族,联合打垮了祝融氏部族的主力部队,从而保住了东夷氏部族的神山——泰山。

“济宁”这个济水旁边的“宝物抽屉”,它所储藏的宝物,就是东夷氏部族的神山——泰山。

济水、济宁、泰山,这样的名称,暗示着那久远的往事。

而那件往事,直接决定了我们中华民族的历史走向,决定了我们中华民族的精神与情怀,也决定了我们中华民族,从过去,走到现在。

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